《佛教十三经》第四十二节

慈氏菩萨问止观的通达与得，佛答初极喜地为通达，第三发光地为得，并劝初业菩萨随学不懈。

慈氏菩萨问止观的通达与得，佛答初极喜地为通达，第三发光地为得，并劝初业菩萨随学不懈。又问三摩地三类之别，佛以领受观察的粗细及是否作意、以及寻求、伺察、缘总法来分别有寻有伺、无寻惟伺、无寻无伺三摩地。再问止、举、舍三相，佛答心掉举时作意可厌法为止，心沉没时作意可欣法为举，止观二道被随烦恼染污时无功用、任运转作意为舍。

菩萨又问知法知义。佛说知法有五相：知名、句、文、别、总；知义有十相：尽所有性、如所有性、能取、所取、建立、受用、颠倒、无倒、杂染、清净，其中如所有性含流转等七种真如，并依此说明有情、诸法、菩提、正法的种种平等；另有五义（遍知事、义、因、果、觉了）、四义（心执受、领纳、了别、杂染清净）、三义（文义、义义、界义）诸说。又辨别闻、思、修三种慧的差别，及智（缘总法）、见（缘别法）之分。除遣诸相由真如作意，于名句文义乃至界都无所得；十种相由十种空一一除遣，所遣为三摩地影像相与杂染缚；总空性相即依他起、圆成实中一切遍计所执毕竟远离而无所得。末说止观所摄胜定无量，以清净戒与闻思正见为因，以清净心慧及一切善法为果，业在解脱相缚、粗重缚；五系中顾恋身财为奢摩他障，于圣教不得随欲为观障，乐杂住、少喜足二者俱障。