《佛教十三经》第二十八节

佛指出六根依明暗动静等十二种有为相而生，若不随逐这些相，任择一根脱黏内伏，归于本真，一根解脱则五根同脱，六根可互相为用。

佛指出六根依明暗动静等十二种有为相而生，若不随逐这些相，任择一根脱黏内伏，归于本真，一根解脱则五根同脱，六根可互相为用。阿难质疑：见闻离于前尘本无自体，以此断灭之因怎能求证菩提涅槃等七种常住之果？佛让罗睺罗击钟，阿难先说钟响则闻、声止则不闻，又说有声无声，佛指出声有生灭而闻性不随生灭，如睡者梦中仍闻舂米声，闻性不昏；众生循声色流转，若弃生灭守真常，根尘识心自然销落。

阿难又问身心何为结、从何名解，十方诸佛同声答言：生死结根与菩提妙常皆在六根。佛以一条华巾绾成六结作喻，说明六根同出一源而各成其异，解结须从结心入手，六根次第解除，先得人空，再得法解脱，俱空不生，是为无生忍。大众闻已开悟，请求开示圆通本根，佛遂问诸菩萨阿罗汉最初从十八界何门悟入，陈那五比丘、优婆尼沙陀、香严童子、药王药上二菩萨、跋陀婆罗等依次起身，各述自己从声、色、香、味、触等因证得阿罗汉或菩萨，自陈以该法门为最胜。