《佛教十三经》第三十五节

本节接续前文，先列举色阴区宇的最后三种禅定境界：一是净心极处，忽见十方山河皆成佛国、恒沙诸佛遍满空界；二是定中遥见远方市井亲族，或闻其语；三是见善知识形体变幻，或有天魔入心……

本节接续前文，先列举色阴区宇的最后三种禅定境界：一是净心极处，忽见十方山河皆成佛国、恒沙诸佛遍满空界；二是定中遥见远方市井亲族，或闻其语；三是见善知识形体变幻，或有天魔入心、无端说法。经文指出这些都由色阴用心交互而成，并非圣证，若误认即堕邪境。随后佛陀嘱咐阿难，末法时应宣示此义，防止天魔趁机。

色阴尽后进入受阴区宇，心如魇人虽能见闻却不能动，若心离其身、返观自如，即受阴尽，可超越见浊，其根本是虚明妄想。此阶段另有十种境界：或因内抑过分而生无穷悲悯，或感激过分而生无限勇猛，或智力衰微而生枯渴，或慧力过定而得少为足，或生无尽忧苦欲求早死，或轻安无度而欢喜不止，或大我慢起而毁谤经像，或因慧得轻清而自谓成圣，或归向永灭而拨无因果、破戒行淫，或因定境安顺而贪爱诸欲。这些若不作圣解即可自消，若执为圣证便有相应魔入心，终致沦坠。

受阴尽后进入想阴区宇，心离形体如鸟出笼，可得意生身自在往来，根本是融通妄想。此阶段天魔常乘修行者贪求之机，附于他人而来说法：或现比丘、帝释等形，言灾祥变异；或使听众见自身化为紫金光；或令听众未闻法即自开悟、得宿命他心；或宣扬肉身即法身、男女根即菩提；或使听众见其如百千岁而生爱染；或预言祸福毫发无失；或以宝珠、草药等奇异之事惑众。这些附体者多为年老成魔的怪鬼、魃鬼、魅鬼、大力鬼等，魔厌足而去后，师徒俱陷王难，故当先觉，勿堕轮回。