《佛教十三经》第二十五节

佛陀先以味、触为例破斥六尘：舌尝诸味，味既不生舌中，也不在食与空中；手摩头顶，触觉既不在手，也不在头。

佛陀先以味、触为例破斥六尘：舌尝诸味，味既不生舌中，也不在食与空中；手摩头顶，触觉既不在手，也不在头。继而破斥十八界——眼耳鼻舌身意六根与色声香味触法六尘相缘所生的六识，逐一推究其界归属根、属尘还是共生，皆不能成立，故根、尘、识三处俱无定所，本非因缘亦非自然。

阿难不解佛既常说四大和合生世间变化，为何又排摈因缘与自然二见，请求开示中道了义。佛指出四大若不和合则不能杂和，若和合则同于变化生灭，如旋火轮无有休息。遂以邻虚尘析空、阳燧取火、方诸承水、衣角生风诸例，说明色、火、水、风皆无确定来处，随众生业力与心量而显现。如来藏中性色真空、性火真空、性水真空、性风真空，清净本然周遍法界，随心应量循业发现；世间无知执为因缘或自然，皆是识心分别计度，只有言说而无实义。