《泰戈尔集》第二百五十八节

一位通晓宗教的学者读诗后斥责该诗不值一读，作者由此感慨：在伦理学家眼里，事实压倒了真实。

一位通晓宗教的学者读诗后斥责该诗不值一读，作者由此感慨：在伦理学家眼里，事实压倒了真实。他以佛陀门徒接受女乞丐献衣为例，说明事实世界无法容纳这份布施，而在真实世界里，那件破衣的价值胜过百万富翁的全部财富。同理，名医纵有才干财富也写不成诗，只有当情味之光穿透其内心，他才进入文学；用统计、科学去衡量诗画，只会招致诗人的抗议。

作者又写自己出门演讲时，胡同里响起婚礼笛声。笛声掀开日常买卖的帷幕，让平凡的新郎新娘成为情味世界的国王与王后。诗人一支芦笛能把净修林里被遗忘的姑娘、放牧人伯勒杰的黑天从无数的卑微中拯救出来，立于“一”的真实；罗密欧与朱丽叶不需银行存款或哲学修养来证明，土地的市价在真实王国里被碾碎。人从市场赎回自己的荣光，编织进笛曲，以此回答蓝天、晨光、蜜蜂、晚霞发出的享乐邀请，并以同样方式回赠不灭的灯与花环。面对哲学家“所见皆非真实”、伦理学家“笑容下只有牙齿”的说法，笛声只承认前额的芳香与羞涩的微笑才是真实，见到真实的那天便是节日；笛子以韵律显示完善的“一”，被它触及的事物便显出不朽的本质，新郎新娘因此宣称自己属于永生的世界。