《人的宗教》第五十五节

本节指出，犹太教的创造力并未随圣经时代结束。公元70年罗马人毁掉耶路撒冷圣殿后，宗教重心从祭司的奉献仪式转向对经典及口述传统的研究，教士维系了犹太教两千年，使研究成为一种崇拜方式……

本节指出，犹太教的创造力并未随圣经时代结束。公元70年罗马人毁掉耶路撒冷圣殿后，宗教重心从祭司的奉献仪式转向对经典及口述传统的研究，教士维系了犹太教两千年，使研究成为一种崇拜方式，阐释被提到启示的高度。

进入20世纪，法国大革命后犹太人获得解放，其独特身份从被迫隔离转为需要主动论辩和维护的问题。犹太教并非统一教条，而是一个包含信仰、仪式、文化、民族四个部分的复合体，无权威要求必须全部信奉。文化方面，其口头传说（如《犹太圣法经传》）、语言（希伯来语）和土地（以色列）均因与神圣启示的关联而被看重。

民族方面，1948年以色列建国主要出于四个动机：纳粹大屠杀后的安全需求、散居各地的心理不健康、文化传承濒于枯竭，以及建立先知理想社会的乌托邦追求。建国后成就显著，但犹太人也面临两大难题：一是大屠杀引发对“选民”观念和正义之神的质疑；二是占领巴勒斯坦土地后，如何在自身安全与巴勒斯坦人的权利之间取得平衡。