《人的宗教》第二十六节

本节先解释公案的用法：禅师用看似荒谬的悖论把理性逼入绝境，使其疲惫后突然迸出灵光，跨越二手生命与第一手生命的鸿沟；其背后是一种超越常规框架的逻辑。

本节先解释公案的用法：禅师用看似荒谬的悖论把理性逼入绝境，使其疲惫后突然迸出灵光，跨越二手生命与第一手生命的鸿沟；其背后是一种超越常规框架的逻辑。参禅者不靠书本或讨论，而是定期私下见师父（临济称参禅、曹洞称独参）求教，师父的作用是证实正确答案、断然否定错误答案，并在长年修炼中激励学生保持精进。

由此获得的第一项突破是“悟”——瞬间发生的直觉经验，主体消融、万物一体，类似神秘体验；但禅视之为起点而非终点，中国式的现世取向要求把悟带回日常生活，让永恒注入现世。修成者的状态表现为：觉得世界美好；视他人福祉与己同等；在挑水担柴等平凡事中体现无限；超越爱憎取舍，全然接受阴晴；最终连生死对立也消解。禅对日本的水墨画、庭园、插花、茶道影响深远。本节末尾转入第三条道路——金刚乘（钻石道），即因陀罗霹雳转化为佛陀金刚权杖，象征力量与透明的结合。