《人的宗教》第三十七节

本节先论述道教（宗教的道家）如何回应普通人对控制流行病、求雨止雨等现实需求，它在公元2世纪成形，将民间的萨满、占卜等活动制度化，并设万神殿与神圣圣典。

本节先论述道教（宗教的道家）如何回应普通人对控制流行病、求雨止雨等现实需求，它在公元2世纪成形，将民间的萨满、占卜等活动制度化，并设万神殿与神圣圣典。作者指出，流行道教虽看似迷信，但信仰治疗等现象涉及能量与意识的未知机制，值得公平看待；其经文核心是“魔术”，即取用较高、超自然的力量作用于可见世界，如同新约中彼得治病的例子，道士设计方法为村民聚集宇宙生命力。

随后作者总结道家三大支派（哲学的、活力的、宗教的道家）的家族相似性：三者都关注如何扩充活泼的德，构成从优化气的使用、增加气的供应到为他人聚集宇宙能量的连续统一体，三派界限并不分明，实际相互交织。一个完整的道家学派需整合道家瑜伽的神秘深度、哲学道家的心智智慧与宗教道家的魔术创生力。

最后回到哲学道家，说明其目的是通过“无为”使日常生活与道一致。无为并非不行动，而是“创造性的静”，即最高活动与最高松弛的结合：让意识心放松，使行为从与道相合的存在中自发流出，达到无须暴力与紧张的完美有效性。文中以庖丁解牛、渔夫之线为例说明这种技术在于找出空间顺势而为，并以水为无为的原型——水柔软顺从却能适应环境、磨圆石头、溶解岩石，柔弱胜刚强。