《人的宗教》第五十一节

十诫的重要性在于其普遍性和基础性，是道德的基石，因此历经三千多年仍是"道德的世界语"。

十诫的重要性在于其普遍性和基础性，是道德的基石，因此历经三千多年仍是"道德的世界语"。西方文明要归功于先知的两个信念是：人民的未来取决于社会秩序的公正，以及个人要对社会结构和自身行为负责。"先知"原意是"代他人说话"，特殊含义是"为神说话的人"，即神对当下历史发言的管道。

先知运动经历了三个阶段。第一阶段是先知行会，预言是一种群体现象，众人在音乐舞蹈中进入集体狂喜状态，此时的预言没有伦理向度。第二阶段是个别先知时期，代表人物有以利亚、拿单等，他们既能独处时接受神的降临，神也借他们更清楚地传达对公正的要求。以利亚当面声讨亚哈王害死拿伯夺其产业，拿单指责大卫设计杀死乌利亚娶其妻拔示巴，都以无官位之身挑战了国王的特权。第三阶段是书写先知时期，代表人物有阿摩司、以赛亚等，他们不仅谴责个人的不义，更揭露社会制度中的腐败与压迫——财富集中、贫民为奴、弱者被弃。

当时以色列夹在亚述、巴比伦、埃及等强权之间，其他民族认为国运只取决于神力强弱，与道德无关；犹太先知则坚持这是神对民族的警告，要求在地上建立公正，否则将被灭亡。先知的原则是：政治安定的前提是社会正义，不公正是不能持久的。这与"雅威是爱"并不矛盾，犹太教士以国王混合滚水与冰水使杯子不裂的比喻，说明世界兼以仁慈与公正两种属性创造。先知们出身各异，但共同相信人生来是神的孩子，其权利连国王也须尊重；他们视浮华、财富、权势为无物，因而在追求公正的历史中，人们最能从先知的宣告中获得鼓励。公元前8至6世纪，以色列在诸强侵略下受苦，先知将此视为神对正义要求的强调，因百姓对神的命令无动于衷，神便借敌人的手让以色列领教他的意志。