《人的宗教》第十六节

本节以“生命之山”为喻，说明各宗教在神学、仪式、组织等山脚处因文化、历史、地理而各异，但攀登至山顶目标一致，这种多样性丰富了人类。

本节以“生命之山”为喻，说明各宗教在神学、仪式、组织等山脚处因文化、历史、地理而各异，但攀登至山顶目标一致，这种多样性丰富了人类。

19世纪印度教圣人拉马克里希纳分别实践耶稣基督、古兰经教训及印度教诸神形象，发现所追寻的是同一神，只是显现方式不同。他以“蛋糕从不同角度吃都一样甜”“水在不同语言中有不同名称”“梯子、竹竿、楼梯、绳子都能上屋顶”等比喻，说明各宗教都是通往神的不同道路；又以母亲给不同孩子不同食物为喻，说明神为不同天性的人铺设不同道路。他反对“唯我宗教最好”的排他态度，认为所有神祇只是唯一绝对的梵天之不同面貌。

随后介绍锡克教。锡克教导师南纳克（1469年生）在河中沐浴时神秘失踪三天，被带入神的殿堂，获赐琼浆，受命走神的路。他诞生于伊斯兰教统治下的印度旁遮普地区，重视印度教传统又承认伊斯兰的高贵，其启示在两者间作出折中：保留印度教的至高无相之神与轮回观念，又扬弃神的化身、种姓差别、形象崇拜及吠陀神圣化。正式锡克导师共十位，第十位导师高宾·新宣布自己是最后一任，此后成形的《圣智集》取代人间导师成为锡克社区的首脑。面对迫害，高宾·新创立纯净教团（Khalsa），参与者须戒酒肉烟、佩戴“五个K”（不剪的发、梳子、剑、钢手镯、裤裙），并赐男性名Singh、女性名Kaur。锡克教中心思想是通过爱与神结合以求得救，不提倡弃世苦行，信徒过家庭生活并捐出收入十分之一行善。现今约有1300万锡克教徒，总部在金寺庙。

最后转入佛教。佛晚年教义盛行，人们问他“你是什么”，他答“我醒悟了”，这成为其头衔——“佛”意为醒悟的人。佛教始于一个从梦般妄想中醒来的人。其一生充满传说：出生时世界满溢光明，盲者复明、跛者能行、囚犯获释、地狱之火熄灭，野兽也不再吼叫，唯有魔王不悦。