《叶礼庭作品集》第三十三节

魁北克民族主义的核心诉求源于魁北克人在本省是多数种族，而非在联邦内是少数。

魁北克民族主义的核心诉求源于魁北克人在本省是多数种族，而非在联邦内是少数。魁北克人辩称，用多数人的语言管理学校、保护文化遗产是各民族的通行做法，中立的程序性国家理念是空想；英裔加拿大人则反驳他们并非民族国家。

在南部农业社区阿耶尔岩，麦金农一家是留居185年的英裔农民。父亲丹尼斯早年把儿子们送去上法语小学，安格斯兄弟因此能流利双语，在镇议会和生意往来中都说法语。两个社区在公共事务中合作，但社交仍各自分开；安格斯的母亲虽融入法语乐团，却未被邀请做客。自1976年独立派政府当选以来已有10万英语人口离开，但麦金农家因魁北克农业补贴优厚和家族根基留下。他们未受明显侮辱，却感到历史教科书、语言法规都在传递他们不属于魁北克的信息；魁北克人党学生来拍摄纯英语标示牌一事，连法裔邻居也愤怒。问题的实质是认同而非权利。同时，法裔、英裔、土著长期通婚使"纯法裔"之说不成立，圣让·巴蒂斯特社团主席即承认父亲是西班牙人。民族主义者须界定民族是包括所有居住者还是只包括生来讲法语者，这与克罗地亚、德意志面临的选择相同。魁北克人党领袖雅克·帕里佐的言论引发对种族化定义的猜疑，但教师工会CEQ主张魁北克应是所有选择在此居住者的国家，与种族国家划清界限。安格斯笑称即使如此也不会有南斯拉夫式冲突，因为随时可经高速公路去安大略。

三河城造纸厂工人丹尼斯·卢梭住在两居室小屋，正让3岁女儿学英语，"不想被隔绝"。他所在地区造纸业从12家减至6家，失业率达17%，他随时可能失业。他认为魁北克没有就业政策的权力，而联邦只关心英语区，因此支持把权力"放在撬棍上"，这显示民族主义已从蒙特利尔知识分子扩展到工业核心地带。