《叶礼庭作品集》第三节

本节讨论民族主义如何为暴力提供正当性，并区分了两种民族主义。

本节讨论民族主义如何为暴力提供正当性，并区分了两种民族主义。

公民民族主义主张民族由认同共同政治信条的所有人组成，视民族为平等的公民共同体，将主权赋予全体人民，因而是民主的。这一理念起源于英国，经法美革命传播，19至20世纪的劳工、妇女、少数族裔等群体通过斗争获得公民身份，使多数西方国家以公民身份而非种族界定国家，德国是例外。德国浪漫派在拿破仑入侵后提出相反的种族民族主义，认为民族先于国家，由语言、宗教、习俗等种族特性维系统一，1871年德意志统一为被压迫民族树立了榜样。

作者认为公民民族主义更符合社会现实，法律和民主程序能团结社会；而种族民族主义依赖遗传的归属，无法自行产生凝聚力，必然转向武力维系统一，因而趋向威权。冷战后的新民族国家多实行制度化的多数派种族统治；种族民族主义也出现在有民主传统的英、法、德等国，以及北爱尔兰、印度、加拿大等公民民主国家内部，因为多数派可借此确立统治。东欧在旧政权崩溃后缺乏民主协商经验，暴力横行，种族民族主义为军阀提供了自证合法的说辞，回答了“谁是自己人”的问题。

接着论述归属感：民族主义以对家园的爱这种“至善”名义为杀戮授权，宣称唯有民族能提供安全与保护；归属还意味着被理解，语言是最基本的归属形式，只有身处祖国和自己的人民中才能获得完全的理解。最后作者以自己的跨国家世说明自己是世界主义者，并指出众多国际大都市的移民群体天然具有后民族意识，认为文化上的混血与杂交优于同族和地方化。