《陶渊明的幽灵》第六十一节

本节论述“后现代浪漫主义”思潮中对陶渊明式田园理想的当代回归。

本节论述“后现代浪漫主义”思潮中对陶渊明式田园理想的当代回归。

作者先指出黑泽明电影《梦》中的乡村与卡梅隆《阿凡达》中的原始丛林，均是将理想社会安顿于东方古老乌托邦的体现，其核心观念是文明有罪、荒野纯真。随后列举数例现实中的“回归自然”风潮：巴黎香榭丽舍大街被装扮成绿色原野；美国财政部前官员尼尔·卡什卡利辞职进山，效仿梭罗自建木屋；一些美国人自发组织集训学习原始生活技能。这些现象表明，以往用以驳斥田园理想的“倒退论”在生态批评语境下已难以成立。

接着，文章以两位当代学者为例，说明陶渊明的“桃源情结”在当代的复兴。贺雪峰教授在新农村建设设想中，希望借助陶渊明的诗意，引导农民过上一种重在主体体验的“低消费、高福利”生活。留美归国的景观设计师俞孔坚则在国际学术会议上宣讲“桃花源”，视其为景观设计这门“生存艺术”的起源，并主张创建新的桃花源以重建天人和谐，其著作《回到土地》亦仿效陶渊明命名。作者由此认为，这些都体现了陶渊明影响的延续。