《陶渊明的幽灵》第二十六节

2008年10月，作者在清华大学与美中富布莱特基金联合举办的“超越梭罗”国际研讨会上，呼吁从生态批评角度把陶渊明与梭罗并置研究：两人同样厌恶既定体制、维护天人统一……

2008年10月，作者在清华大学与美中富布莱特基金联合举办的“超越梭罗”国际研讨会上，呼吁从生态批评角度把陶渊明与梭罗并置研究：两人同样厌恶既定体制、维护天人统一、亲事农耕并创造生态型生活方式。作者指出，人类纪的生态危机与文学危机深层相通，文学应参与拯救地球，中国学者也愿整理本土自然文学遗产，为梭罗设想的“人类圣经”提供素材。发言打动了与会者，美国生态批评家斯洛维克随后多次表示期待相关新著。

接着作者介绍梭罗：他多才多艺却拒绝一切公职，被爱默生称作“不当工程师领袖而当采黑莓队长”的人。他与陶渊明虽相隔一千五百年，却有五点相似：其一，都以诗人情怀拒斥社会体制，陶渊明不为五斗米折腰，梭罗视铁路、银行等为索债的魔鬼；其二，都退隐务农，陶渊明归田二十二年终老林下，梭罗则在瓦尔登湖畔以两年零两个月作一场自然主义实验；其三，都追求如自然般简单的生活，梭罗种豆砍柴换取温饱，主张退回原始农耕，把时间留给与自然的交流；其四，都在简朴中体味到极乐，梭罗在门前静坐一日反觉时间富余，与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”相通；其五，都以清贫换取独立，陶渊明安于苦节，梭罗则断言奢侈品妨碍进步，穷人与富人在自然面前本自平等。