《陶渊明的幽灵》第五节

本节批评李泽厚以西方启蒙哲学解读魏晋风度，认为魏晋士人归隐自然不仅是对黑暗政治的退避，更是对老庄式生存观念的主动选择，人与自然的关系先于人与政治的关系……

本节批评李泽厚以西方启蒙哲学解读魏晋风度，认为魏晋士人归隐自然不仅是对黑暗政治的退避，更是对老庄式生存观念的主动选择，人与自然的关系先于人与政治的关系，陶渊明弃官即是自觉选择自然天地作为精神之乡。

文章进而考察陶渊明诗文的核心概念“委运化迁”，梳理其十余处用例，并追溯“化”字的甲骨文字形——两个相反相成的人形，取意循环往复，与老子“周行不殆”“复归”的思想相通。这一循环自然观可与现代生态学的“生物圈”“生态系统”理论相印证，但不同在于中国古代哲人始终把人也置于大化流行之中，庄子即主张天人一体、死生一如，人当与自然同流以安顿生死。陶渊明以“纵浪大化中，不喜亦不惧”等诗句完美表达了这一境界。

最后，作者概括陶渊明的人生路径：返乡归田—清贫自守—见素抱朴—本真自然—诗意栖居。他为此付出清贫劳作的代价，换来生死荣辱的超越、身心和谐与精神自由，其诗文蕴含的精神能量为历代所重。