《陶渊明的幽灵》第五十一节

本节论述如何借助陶渊明的幽灵来应对现代社会的生态与精神危机。

本节论述如何借助陶渊明的幽灵来应对现代社会的生态与精神危机。作者先引德里达《马克思的幽灵》，指出幽灵具有不可抵挡的作用力与再生能量，总能以游魂形式返回，承担救赎功能；继而借萧兵、余英时对“游魂”可超越时空限制的阐释，说明即便脱离原有历史情境与社会基础，陶渊明作为幽灵依然存在，且比具体的文本、机构更具渗透与弥漫力量。文学批评的任务因而是“招魂”而非“验尸”，即进入看不见的看见状态，寻觅并召回隐匿于幽深处的精灵，使其在新时代显灵。

关于陶渊明是否具备与当代对话的资格，作者援引海德格尔的诗学：人本质上是诗意的，诗人命名现实之物的诗意基础，是人类历史的先知。陶渊明既是自然的化身又是自由精神的象征，其幽灵有助于辨识社会发展迷误、追寻现代人失去的性灵。重新探视其文学世界，是为物质化、功利化的社会和濒临崩溃的自然召回一个率真素朴、能让人与自然和谐共处的灵魂；对他的每一种阐释都是应对现实问题，也是幽灵的再度显现。最后以“樊笼”意象为例，指出它始于庄子、许由、善卷，经秦始皇的天下大笼、唐太宗的科举罗网，终成囚禁人类自身的文明牢笼，而陶渊明正以“复得返自然”对此作出回应。