《陶渊明的幽灵》第五十六节

本节从当下中国消费主义引发的道德病变（贪腐、食品安全等）谈起，引述霍加特、杜宁等西方学者对消费社会的批判，指出消费与幸福关系甚微，幸福的真正源泉在于社会关系、工作与闲暇。

本节从当下中国消费主义引发的道德病变（贪腐、食品安全等）谈起，引述霍加特、杜宁等西方学者对消费社会的批判，指出消费与幸福关系甚微，幸福的真正源泉在于社会关系、工作与闲暇。作者以陶渊明《移居》诗为例，说明陶渊明在南村与素心人相邻的生活恰好具备杜宁所说的幸福三要素，且多出亲近自然一项，其清贫而健康的生活正可作为鲍德里亚所呼唤的对抗消费社会的"灵魂"。

随后文章梳理20世纪50至60年代中国学界以"劳动成就伟大诗人"解读陶渊明的倾向：游国恩、逯钦立、廖仲安、李长之等强调陶渊明躬耕实践的进步意义，甚至将"闲适""田园诗人"等称号视为污蔑。作者指出这类观点带有特定时代的阶级论色彩，新时期龚斌、袁行霈的研究已不再纠缠于此。进而文章讨论"劳动"问题的复杂性：韦伯指出工业劳动是"自由劳动的理性组织方式"，人被固定于机器与组织之中；马克思则揭示资本主义下劳动的异化——工人一无所有，劳动产品成为统治劳动者的异己力量，当下中国"农民工"的处境即是明证。最后，作者借辞典中基于黑格尔与马克思的劳动定义指出，传统劳动观的核心是站在自然对立面改造并占有自然，这种将人对自然的关系等同于资本家对工人关系的伦理，在生态危机面前亟需重新审视。