《陶渊明的幽灵》第十三节

本节梳理中国自然哲学中“自然”概念的源流与近现代诠释。《老子》五处谈及“自然”，意为“自然而然”，与“道”可互用；至王弼注《老子》，“自然”渐等同于“道”与“天地万物之源”。

本节梳理中国自然哲学中“自然”概念的源流与近现代诠释。《老子》五处谈及“自然”，意为“自然而然”，与“道”可互用；至王弼注《老子》，“自然”渐等同于“道”与“天地万物之源”。侯外庐概括王弼的自然哲学为无形而支配万物的存在，主张顺应而非改造自然，作者认为此论与存在主义现象学相近，却被侯外庐以“唯心主义”摒弃；陈荣捷则从自然观、社会观、生命观三方面概括道家自然哲学，尤强调“无为”即不违逆自然。

20世纪以来老庄自然哲学式微，反寄于新儒家篱下。钱穆以儒家立场比较王弼与郭象：王弼崇“无”，归自然于天道；郭象贵“有”，以“万物自生”将自然纳入物理。钱穆因契合济世实用之需而推郭象为自然主义顶峰。方东美受西方现代哲学熏陶，旨在以中国有机自然观批判西方现代性与宋儒的偏执理性，主张儒道结合，与钱穆推动社会进步的取向不同。