《陶渊明的幽灵》第四十节

本节论述晚清至五四以后陶渊明形象的现代变迁。晚清内忧外患使士人转向法家、兵家，归隐的素朴人生观不合时宜；五四后西方现代性改造中国，陶渊明表面上仍被称作“伟大诗人”，实则精神被置换……

本节论述晚清至五四以后陶渊明形象的现代变迁。晚清内忧外患使士人转向法家、兵家，归隐的素朴人生观不合时宜；五四后西方现代性改造中国，陶渊明表面上仍被称作“伟大诗人”，实则精神被置换，“移尸换魂”。

胡适以白话、平民性为评诗标准，在《白话文学史》中称陶渊明扫除辞赋骈偶习气、语言出于民间，是自然主义哲学的代表和山水诗开山祖师，但他看重的只是陶诗语言的质朴，将其归为白话文学的证明，且其文学主张是为人生、救世，与陶渊明委运任化的玄学人生观相异，故未能看到陶诗的深蕴。

鲁迅论陶多为借题发挥：《魏晋风度》一文先说陶渊明贫困平和，后强调他并未忘情政治、不能忘死；《隐士》中讥讽归隐也是谋饭之道，实指林语堂、周作人；《“题未定”草》则反对凭选本摘句论人，指出陶渊明也有“金刚怒目”之作，并非一味飘逸。