《陶渊明的幽灵》第四十九节

本节论述陶渊明诗歌精神在后世的传承与"延异"。沈德潜指出唐人学陶各得其性之所近，作者借此说明陶诗中有一段不可企及的精神内核，后世仿作只是其延衍的碎片，契合德里达"延异"之说。

本节论述陶渊明诗歌精神在后世的传承与"延异"。沈德潜指出唐人学陶各得其性之所近，作者借此说明陶诗中有一段不可企及的精神内核，后世仿作只是其延衍的碎片，契合德里达"延异"之说。陶渊明之所以贯穿后半部文学史，在于他一身兼含魏晋"自然与名教"之辩与三种人生观两重问题，萧统最早在《陶渊明集序》中辨析了这一点。后世学陶者多在进取与退隐间抉择：王通斥陶渊明逃避现实，其弟王绩则弃官仿陶；王维、苏东坡、辛弃疾等人多经仕途坎坷后才回归陶的道路，其作品虽各具性情，却都流荡着陶诗神韵。农耕时代尚为自然留有余地，进入工业社会后，人回归自然的路被截断，陶渊明的幽灵陷入困危。作者进而解释德里达幽灵学是一种揭示精神流布的隐喻，柏拉图、亚里士多德将精神视为超验理念，近代西方工业文明导致自然衰败与精神沦落，乔伊斯、海德格尔、史怀泽等对此发出呼喊。