《陶渊明的幽灵》第六十节

本节先梳理《桃花源记》的叙事脉络：武陵渔人误入桃花源，源中人先惊后热情款待，听他讲外界战乱而感叹，临别嘱其不要外传；渔人却报官并做记号，官兵寻路不得，南阳刘子骥欲访未行而病故……

本节先梳理《桃花源记》的叙事脉络：武陵渔人误入桃花源，源中人先惊后热情款待，听他讲外界战乱而感叹，临别嘱其不要外传；渔人却报官并做记号，官兵寻路不得，南阳刘子骥欲访未行而病故，桃花源重归隐秘。接着分析源内源外的对立：空间上源外是秦以后的乱世，源内是自给自足、无王税、依四时耕作的原始农耕社会；时间上循环往复、无历法新制，守护着人与自然和谐的“天纪”，因而成为近于神灵的世界。作者指出，以往研究以理性主义、进步论为尺度，指责陶渊明逃避现实；若换用生态时代、后现代的视角，则可看到《桃花源记》体现的是东方式淳朴乌托邦与传统生态精神。文中引西姆、程志民、王治河樊美筠等论述浪漫主义与后现代主义的血缘关系，并以温德尔·贝瑞返乡务农类比陶渊明；又引麦茜特的“生态乌托邦”概念，最后举黑泽明晚年影片《梦》中“水车村”为例——一个无工业化、古朴安详、顺应自然生死的村落。