《陶渊明的幽灵》第五十三节

本节论述陶渊明“归”的精神象征及其与西方回归哲学的呼应。

本节论述陶渊明“归”的精神象征及其与西方回归哲学的呼应。历代将陶渊明与“归”相连，《归去来兮辞》地位极高。作者认为陶渊明由仕途返乡是“人往低处走”，顺应了老庄崇尚自然的天性；回归源于对“樊笼”般人世的厌弃，是返回本源与自然。这与20世纪西方反思现代性的“回归哲学”异质同构：尼采重估现代文明为疾病、向往希腊人的本真；海德格尔视西方思想史为遗忘存在的迷误，主张思想的“返回步伐”，其“林中路”与陶渊明的“桃花源”相通。然而现代人在“混凝土”与“轮胎”代表的开发中飞速前进，失去的不仅是自然景观，还有人内在的自然。由此引出对“进步”观念的反思：伯瑞《进步的观念》指出进步论是启蒙产物，此前主流是相信黄金时代的“退步论”，孔孟老庄皆属此列；培根、笛卡儿确立的人类中心、理性至上、征服自然，构成了进步论的核心。