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全部 76 章
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第一节本节是全书的作者小传与两篇前言。作者赵一凡，1950年生，安徽大学外语系毕业后进入中国社科院，1981年公派赴哈佛，先后获史学硕士、哲学博士，1989年回国，任社科院外文所研究员。阅读第二节本节是作者为《哈佛读书札记》所作的自序。作者说明开设专栏的构想，是想试验一种跨学科的“文化批评”体裁，融合法兰克福学派的文化批判传统与欧美新起的文化批评学风。阅读第三节本节围绕贝尔对当代资本主义社会三大领域的划分及其理论渊源展开。阅读第四节本节分析现代派文艺的衰落及其原因：它袭用宗教震撼手段却因一味翻新而丧失神圣感，又因以个人感觉为标准、缺乏责任感而流于浅薄时尚；中产阶级将其改造为商品化的“中产崇拜”……阅读第六节鲍克校长认为现代大学已成为沟通社会各界的复合机构，应区分社会长远利益与近期需要，既为之服务，又不偏废基础研究等根本使命；在与政府关系上，他建议政府管制应采取立法禁止、设限程序……阅读第七节霍夫斯塔特认为，美国民主政治的关键不在宪法、三权分立和两党制，而在于一条隐形杠杆——“合法反对原则”，它包含合宪、负责、有效三重含义，直到1840年前后才被两代政治家摸索确立。阅读第八节本节先叙述杰克逊总统时代（1828—1840）的政治经济举措：他以"公职轮用"取代凭财产学识取士，1832年动用否决权摧毁国家银行，把金融储备分给州银行……阅读第九节本节讲作者在哈佛接触美国现代化理论与霍夫斯塔特改革史的感想。阅读第十节本节论述美国进步时代（1901—1919）的改革及其余波。阅读第十一节本节先举威尔逊总统为例：他由学者、普林斯顿校长入主白宫，推行"新自由"政纲压制工商巨头、扶助基层，但"十四点"和平方案与国际联盟构想过于空想而失败。阅读第十二节（注：原文约220字，但实际提供的正文远超该字数，按正文实际规模压缩）美国评论家威尔逊掌握十种语言，涉猎极广，被称作迷惘一代的守护神、几代知识分子的良心，但他本人反对神化自己……阅读第十三节1957年底《日瓦戈医生》在意大利出版后，威尔逊立即投入研究：撰写评论、比较文本、指导美国版翻译，赞助成立“日瓦戈研究中心”……阅读第十四节本节先讲《日瓦戈医生》结局：科马罗夫斯基编造谎言带走拉拉，斯特列尼科夫（化名的帕沙）清晨自杀，日瓦戈孤独追赶爱人，等拉拉回到莫斯科只见到诗人的葬礼。阅读第十五节本节介绍米勒的学术经历及其代表作《新英格兰意识》。米勒凭《马萨诸塞正教》获学位后在哈佛任教，写成多部专著，填补了美国早期文化史的空白。阅读第十六节本节先概述《新英格兰的兴起》下卷的历史跨度与主题：清教统治的衰落异变，以及美国文化自我意识的苏醒；并指出其发展趋向——清教的封闭系统逐步被宽容、政教分离……阅读第十七节本节主要介绍纽约文人集团的崛起背景与政治转向。上世纪二十年代，纽约文人多为东欧犹太移民子弟，出身贫寒，聚居在纽约外围贫民窟。阅读第十八节肯尼迪时代，纽约文人凭大学与舆论界的双重影响逼近权势中心，带动自由派舆论圈并渗透保守派刊物。阅读第十九节本节讲述学者钱德勒的成长与学术贡献。他出身企业世家，二战后在哈佛读研，借家族史料和杜邦关系网做研究，进入熊彼特与柯尔的企业史研究中心，确立了兼顾企业家个人与企业机构变革的研究原则。阅读第二十节管理革命说因空泛矛盾而发展不顺，70年代中期转入专业实证分析。阅读第二十一节本节先评述钱德勒的“管理革命”理论：他以“分离”与“统一”的方法，追溯美国经济从盲目竞争走向“管理资本主义”，认为经理已成为新型经济人，管理型企业占据优势……阅读第二十二节本节承接前文，论述米尔斯对白领阶层与美国权力精英的分析。阅读第二十三节古德纳在《知识分子的未来与新阶级的兴起》中提出"新阶级"理论，其支柱是文化资本说与语言集团说。阅读第二十四节作者早年对结构主义等西方文论不甚了了，后按林语堂式的"熏陶"法浸润数年，对耶鲁学派渐有体会，本节以"赛场花絮"方式摘要评述各派异同。阅读第二十五节本节讲述结构主义在欧美的兴衰与耶鲁批评家的崛起。萨特之后，学院学者转向以科学方法描述世界的结构主义，美国学者纷纷效仿。阅读第二十六节本节评述法兰克福学派旅美期间的代表作。1930年代，霍克海默与阿多诺在美国研究文化现象，主张以人道主义为基点，恢复马克思主义的批判精神。阅读第二十七节本节介绍法兰克福学派代表人物马尔库塞及其《单面人》。该书1964年出版，以马克思《1857—1858年经济学手稿》为理论起点……阅读第二十八节作者回忆在哈佛随艾伦教授读书的经历：艾伦三十年代即研究左翼知识分子，1961年凭《左翼作家》为革命作家平反而享誉学界，师母却因参加美共遭麦卡锡迫害、抱怨丈夫被"招安"……阅读第二十九节由于战后欧美社会的变动，黑格尔理性史观遭批判，结构／后结构主义借海德格尔、列维-斯特劳斯、德里达、德曼、海顿·怀特等人，持续改造传统历史哲学，动摇了目的论、因果律等历史主义基石……阅读第三十节本节先评新历史主义：它既非旧历史主义回归，也非马克思史学复兴，而是解构时代的小写复数式历史主义。阅读第三十一节本节分三部分论述《围城》。第三集讲方鸿渐与赵辛楣围绕苏文纨、唐晓芙的"交错求情"戏。阅读第三十二节本节借福柯"话语断裂"之说，指出《围城》中大量文化错位现象：方鸿渐回国讲演因丢稿而胡诌，家乡听众误解其意；上海的归国者们言谈中西混杂，如褚董苏赵诸人各显其弊。阅读第三十三节本节从三个角度解读《围城》。首先，作者指出方家父子之名与《易经》渐卦相关，卦中水鸟由海至陆逐次栖落的六爻变象，与方鸿渐辗转求安而不得的经历相合，据此可将全书九章对应渐卦分为六段……阅读第三十四节本节先将英国文学中从贵族子弟飘零故事演变而来的反英雄形象，与《围城》主人公方鸿渐作比较：艾米斯《幸运的吉姆》的主人公杰姆·狄克逊同为大学青年教师，才高气傲、蔑视权威……阅读第三十五节本节梳理了从尼采到后现代主义的西方"危机传统"：尼采发端于19世纪末，海德格尔承上启下，福柯、德里达推向高峰。阅读第三十六节本节先介绍尼玛斯的观点：尼采背离传统哲学，以文学批评手法改造哲学，其“一切皆阐释”的模式倡发了学术自由精神。阅读第三十七节本节分析胡塞尔现象学影响不绝的原因及其思想起源。胡氏直面意识、观念、主体等形而上学核心问题，并赋予现象学变革与重建的目标；其思想特征是拒绝传统哲学合法性、另建阐释系统……阅读第三十八节本节说明胡塞尔在《逻辑研究》中对意识活动的细致分解，提出意向活动与意向对象的平行规律，将意识分为统觉与观念两层，并强调意向的超越功能，这一见解影响了后来的语言学转向。阅读第三十九节本节先讲胡塞尔后期提出的三个命题：物质作为意识的关联项，物质世界因意识的意义赋予才成其为统一的意义整体；意识指向的世界带有主体性，胡塞尔称之为“周围世界”，后改称“生活世界”……阅读第四十节本节比较胡塞尔与海德格尔在现代危机下的思想差异。胡塞尔属传统革新者，坚守意识问题，追求哲学的绝对性与体系性；海德格尔则转向存在问题，借考据希腊文on的词源……阅读第四十一节本节先评述海德格尔的“共在”与“沉沦”说：陈嘉映指出他未说明他人如何成就亲在；他用“众人”描述共在，其“沉沦”指人从本真状态跌入日常的无根基状态，表现为闲谈、好奇、两可……阅读第四十二节老海认为艺术品一旦成型便独立于世俗，属于特定世界，拍卖只是将其标为过世之物。阅读第四十三节四年后，青年学者柯日诺夫在文学所资料库发现巴赫金佚文，请求发表未果，却查出作者尚在世，于外省师范学院任教。阅读第四十四节本节介绍巴赫金的复调理论及其对话哲学。巴赫金认为陀思妥耶夫斯基的小说改变了传统作者与人物的关系：作者不再居于全知全能的中心，人物成为能与作者抗衡的自由主体……阅读第四十五节本节分两部分。前半部分承接上文，指出巴赫金对民俗文化、日常事件等的关注引发西方学界对杂语政治、文化复调等现象的研究热潮；并认为巴赫金兼有地缘与学术立场的双重优势……阅读第四十六节本节介绍巴赫金的对话原则：意义不属个人也不属符号系统，而是产生于人们在具体语境中的相互对话；实际起作用的是具有社会性、历史性、杂语特征的"言谈"，而非索绪尔那种中立的语言系统。阅读第四十七节本节介绍阿尔都塞的论文《意识形态与意识形态国家机器》的写作背景与三项要点。阅读第四十八节本节先补述阿尔都塞的质询概念：意识形态通过呼唤个人确认身份，使其认同既定位置并接受相应的社会图景。阅读第四十九节福柯1984年在巴黎去世，悼念规格与萨特相近。评论界借福柯自己的分类，视萨特为代表主流真理的传统通能型知识分子，视福柯为与西方文明离异的边缘型专家，称其为"最后一位大师"。阅读第五十节本节论述福柯对尼采的继承与改造，并引介其“考古学三部曲”前两部。阅读第五十一节本节介绍福柯的话语理论及其对西方人文学术的批判。福柯在1969年出版的《知识考古学》中提出“反史学”立场，质疑历史连续性等传统史学原则……阅读
