《哈佛读书札记》第三十九节

本节先讲胡塞尔后期提出的三个命题：物质作为意识的关联项，物质世界因意识的意义赋予才成其为统一的意义整体；意识指向的世界带有主体性，胡塞尔称之为“周围世界”，后改称“生活世界”……

本节先讲胡塞尔后期提出的三个命题：物质作为意识的关联项，物质世界因意识的意义赋予才成其为统一的意义整体；意识指向的世界带有主体性，胡塞尔称之为“周围世界”，后改称“生活世界”，它具有非课题性和主观相对性，可作为新的还原通道；“互主性”旨在摆脱唯我论，认为每个自我都隐含“异我”，世界的意义由此构成，但胡塞尔的“我”始终居于支配地位，他人只是派生对象，未能真正抵达平等的他人，海尔德、哈贝马斯、卢曼等人对此提出批评，后人则由此发展出共在、对话、话语理论、交往理性等学说。

接着转向海德格尔：1927年他出版《存在与时间》，一举成名并逐渐取代胡塞尔的地位。文中介绍了他的出身与学术经历，以及师生反目的过程——胡塞尔认为该书背离现象学，海德格尔则批评胡塞尔未回答存在问题、自相矛盾、只谈意识而忽视实际经验。两人同为应对时代危机的革新哲学家，只是态度不同。