《哈佛读书札记》第三十七节

本节分析胡塞尔现象学影响不绝的原因及其思想起源。胡氏直面意识、观念、主体等形而上学核心问题，并赋予现象学变革与重建的目标；其思想特征是拒绝传统哲学合法性、另建阐释系统……

本节分析胡塞尔现象学影响不绝的原因及其思想起源。胡氏直面意识、观念、主体等形而上学核心问题，并赋予现象学变革与重建的目标；其思想特征是拒绝传统哲学合法性、另建阐释系统，方向多变又导致运动分化。其变革意识源于对现代危机的洞察与个人所受的思想压迫：1935年被纳粹剥夺公民权后，他发表《欧洲科学危机与先验现象学》，指出欧洲危机源于误导的理性主义与实证主义泛滥。早在1910年，他已在《作为严格科学的哲学》中忧虑科学与哲学的双重危机，希望以严格科学标准重建哲学。面对尼采的怀疑论与狄尔泰的精神科学方案，他双向批判，主张继承康德理性批判精神推进哲学科学化；晚年他指控科学沦为实证主义、只问事实不问价值，而他始终的目标是克服伽利略客观主义与笛卡尔主观主义的分裂。

随后概述其思想发展第一阶段，即哈雷大学时期的“描述现象学”。出身摩拉维亚的犹太青年胡塞尔师从布伦塔诺，在哈雷大学写出《逻辑研究》，主张建立关于纯粹意识的科学，反对把意识当作机械反应的容器。他将意识重新定义为“心物统一体”，一种先验本质和独立的完整结构，以此弥合心物分裂。他接受布伦塔诺的意向论：真理在于内在自明判断，意识活动由意向与意向对象两极构成，意向既具主动性又指谓对象。