《哈佛读书札记》第四十八节

本节先补述阿尔都塞的质询概念：意识形态通过呼唤个人确认身份，使其认同既定位置并接受相应的社会图景。

本节先补述阿尔都塞的质询概念：意识形态通过呼唤个人确认身份，使其认同既定位置并接受相应的社会图景。随后评述其学说的缺陷与批评——各派左翼均有指责，阿尔都塞本人承认两处偏差，另有两处硬伤：一是把市民社会等同于国家机器，混淆了葛兰西的原意，70年代末已放弃此说；二是结构观念消解了个人能动性，被批为悲观偏激。但其影响仍获承认。

接着论述其功劳：阿尔都塞的意识形态思考为话语理论崛起提供了框架。1970年后巴黎话语研究有三个走向，本节评介其学生拜肖的意识形态话语分析。拜肖主张语义由非语言的社会历史因素决定，话语是意识形态的特殊形式，是语义政治学；话语差异源于说话人的社会地位与所属机构，话语既是潜在制约机制，也是霸权争夺场所。该方案虽推进了西马研究，仍存在认识论缺陷与话语界定难题，故需再论福柯。