《科学哲学》第六十二节

本节论述近代以来中国科技发展的路径与当代中国科学哲学的重构。

本节论述近代以来中国科技发展的路径与当代中国科学哲学的重构。

作者指出，近代中国科技衰落后，向西方学习是主流，同时应检讨传统思维方式。随着西方科学超越还原论阶段，现代系统观与中国有机论哲学存在内在相通性，李约瑟即视现代科学为二者之间的协调。中国人应以互补眼光看待中国有机论传统与西方科学传统。

20世纪70年代末，文革浩劫后中国科学哲学十分脆弱，但科学教育成为拨乱反正前沿，科学哲学凭其普遍性、无阶级性成为改革开放的切入点，是通向世界的窗口。邓小平复出后整顿科技教育，为把科学从批判中拯救出来，援引马克思“科学是直接生产力”的论断，1975年科学院《汇报提纲》据此证明科学是生产力；1978年邓小平在全国科学大会重申此命题，恢复了知识分子作为工人阶级一部分的地位，成为思想解放的春雷。真理标准大讨论中，自然科学论据（元素周期表、哥白尼学说与海王星的发现等）被反复引用以支持实践标准，但其中存在错误（海王星证实的是牛顿万有引力定律），且隐含着将假说预言应验等同于证实、将“真理”与“科学”混同等问题，由此证伪主义进入中国学界视野，人们开始追问科学的界定及哲学与科学的关系。

拨乱反正也暴露四方面问题：知识层面不分学科与真理性质，把一切正确知识都称为“科学”；方法论层面缺乏公认的科学方法与学术规范，科学共同体中掺入非科学、伪科学成分；实践层面混淆科学与技术，重基础轻应用、重理科轻工科，科技体制缺乏有效运作与连接机制；文明层面未意识到科技是双刃剑，舆论对科技持简单乐观态度。这些问题促使国人从封闭中觉醒。对外开放初期阻力巨大，而科技领域中外差距最明显、最易达成共识，科学哲学因而成为突破口。1978年中央宣布对外开放、引进国外先进技术，国外科技成果与理论大量引入，集合论、相对论、系统论等现代理论及其背后的哲学观点（逻辑原子主义、实证主义、互补原理、操作主义、批判理性主义等）在社会上引起争论，科学学、未来学、生态学等也得以传播。这一切都在自然辩证法旗号下进行，促使不同背景的学者涉猎西方科学哲学与各种现代思潮。