《科学哲学》第二节

本节论述自然哲学的衰落与科学、哲学关系的演变。素朴的自然哲学因其体系封闭、无法处理科学新知而必然衰落，19世纪中叶后科学与哲学的进展多在自然哲学之外取得。

本节论述自然哲学的衰落与科学、哲学关系的演变。素朴的自然哲学因其体系封闭、无法处理科学新知而必然衰落，19世纪中叶后科学与哲学的进展多在自然哲学之外取得。但实证方法与形而上学思辨方法并非总是互相排斥：在科学面临重大突破或新学科初创时，二者常紧密结合；在常规发展阶段则各行其道。近代科学正是科学家与哲学家合作的产物，康德曾试图为物理学提供哲学基础。具有讽刺意味的是，马赫等科学家为剔除物理学中的形而上学而提出“意义的经验主义标准”，主张凡无经验基础的命题都应逐出科学，其思想影响科学哲学达半世纪之久，但该标准若贯彻到底将把数学也逐出科学，无法自洽。科学与哲学的分化是近现代主流，对此当代有三种立场：一是认为哲学有科学无法处理的独特课题（如人生意义），属人文主义观点；二是主张哲学“科学化”，成为逻辑学、认识论等“元科学”，以逻辑实证主义为代表，但这一立场自20世纪50年代起受到批评；三是主张哲学既考察科学的前提基础，又超越逻辑与认识论，考察其存在论和价值论基础。后两种立场之外，第一、三种立场日益得到认同。

随后论述实证科学的四个特征：具体性、经验性、精确性和可检验性，其中可检验性是关键。它包含三层意思：实验是最基本的科学实践与方法；假说的提出和鉴别应遵循可检验原理；科学发现须具可重复性方能获社会承认。理论必须解释已知实验结果并预言未来事实，未通过检验即需修正或被取代。可检验性还使科学活动受同行严格监督，保证承认机制的客观性。但逻辑实证主义者试图将可检验性与形而上学完全对立，这被证明是新的偏见：科学的思辨性并不妨碍其科学地位，如广义相对论高度抽象；而占星术虽有观察基础，却因不符合公认理论方法而不被科学容纳。