《科学哲学》第七节

本节介绍皮亚杰的同化与调节理论：个体对刺激的反应有同化与调节两种形式，同化分物质、感知运动、逻辑智力三个水平，只把客体纳入原有格局而不改变它；当格局不足以同化客体时……

本节介绍皮亚杰的同化与调节理论：个体对刺激的反应有同化与调节两种形式，同化分物质、感知运动、逻辑智力三个水平，只把客体纳入原有格局而不改变它；当格局不足以同化客体时，主体自我调节以更新格局。适应即同化与调节的结合，二者达到的平衡既是状态也是过程，由低水平向高水平不断过渡，构成认识结构发展的基本过程。格局是逐步建构的，如儿童对糖溶解的理解随年龄从四五岁、七八岁到十岁逐步接近守恒观念；科学理论同样把现象同化到由主体运算建构的模式中，彭加勒因把欧氏与黎曼空间视为无别而止步，爱因斯坦则借黎曼几何建构相对论。建构学说以"被建立的"和谐取代唯理论的"先定和谐"，比康德更好地综合了经验与理性；皮亚杰以儿童个体发生类比人类认识史，说明科学总处于建构之中，但心理发生只是类比，认识还是生理与社会过程，故其工作有突破性而非完备，其价值在于克服经验论的简单与先验论的绝对，恢复一种综合辩证的观点。

本节论述对后实证主义的回应。后实证主义是与后现代主义同源的潮流，能克服传统科学哲学偏重实证、忽视历史与人文的倾向，但其否定性倾向在中国易引起误解。当代西方科学哲学相对冷清，大师凋零或转向，一般性问题已无轰动效应，多数科学家对哲学争论不感兴趣；研究转向物理、生物、社会等具体领域及科学的社会学、道德规范研究，唯科学主义受到批评。后实证主义本身无确定体系，是对实证主义批判的各派大杂烩，是实证主义的延续与超越。其新观点包括：理论相关性，即不存在普适中性的方法论，证实并非中性操作，形而上学无法摆脱；自然主义认识论，以罗蒂为代表，否定永恒认识论架构，真理只是真实陈述的名称，因果与解释需自然主义重构；非形而上学的洞察，即尼采、海德格尔、维特根斯坦等为"形而上学破坏者"，但知识说明仍须纳入自然主义元素，科学词项的语义说明须反映理论相关性与因果性洞察。