《科学哲学》第五十一节

本节围绕科学合理性的两条对立路线展开。预设主义以经验为合理性最终目标、以逻辑为基本形式，认为科学命题的意义在于其经验证据，方法论则是研究理论形式结构的元科学……

本节围绕科学合理性的两条对立路线展开。预设主义以经验为合理性最终目标、以逻辑为基本形式，认为科学命题的意义在于其经验证据，方法论则是研究理论形式结构的元科学；相对主义（以科学历史主义为代表）则指出科学中观察依赖理论、方法与元概念随科学发展而改变，科学进步的核心是科学共同体世界观的革命。费耶阿本德作为极端相对主义者，主张不存在普适的方法规则，违反规则是科学进步所必需，科学只是人类众多传统中的一种，与非科学之间无法划定合理与否的界线。

作者指出，两个基本事实互斥共存：科学变化无所不在，难以确定普适的合理性标准；而科学确实在进步，更具合理性。出路在于从两极的互补性中寻找，例如夸克理论中“可观察性”原则与“夸克不可观察”假设的互补。不同阶段的合理性标准之间常有联结的链条，据此可以谈论科学选择的合理根据，这并非承认不变标准，而是把研究推向更高层次。

第二节讨论方法论程式化的努力，即为科学认识建立稳定的工具与思维定式，如培根所主张的用直尺圆规画图般的方法。虽然不存在一劳永逸的通用方法，但把越来越多的事物纳入程式化处理，仍能让人从这些工作中解放出来，去处理尚不能程式化的任务。