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第三百一十九节本节论述新心理学的成因与方法。作者指出，旧心理学依赖的内省法有局限，只能处理当下给定的东西，无法解释。阅读第三百二十节杜威指出，新心理学坚持经验的实在性，不以预设的抽象逻辑约束经验，而从事实、过程和生命中寻求自身的逻辑。阅读第三百二十一节本节主张，把人区分为“局部世界的部分”（心理学的主体）与“一切事物为之存在的主体”（哲学的主体）并不成立。阅读第三百二十二节本节探讨心理学与哲学、科学的关系。作者先引出问题：心理学是研究绝对自我意识的科学，还是只展现它在人身上的过程的科学？阅读第三百二十三节本节论述心理学作为哲学方法的合理性，并厘清其与科学、逻辑学的关系。阅读第三百二十四节自我即意识活动，它不仅存在，还知道自己存在，故石头无自我；心理学因此以意识活动为研究对象。阅读第三百二十五节本节讨论心理学的研究方法及意识的基本结构。首先，内省法和实验法存在局限：只能研究与生理过程相连的心理事件，无法超越个体心理，也不能揭示心理发展的规律。阅读第三百二十六节本节论述意志、认知与情感是同一意识的三个方面，互为前提，不可分割。阅读第三百二十七节本节论述意志的性质及其与感觉冲动的关系。意志有广狭二义：广义上与心理活动同义，狭义上专指始于观念、终于观念实现的行动，它把知识的内容与情感的形式联结起来，注意即是一种意志活动。阅读第三百二十八节表达的本能婴儿的取食、运动等行为属于一般本能，而表达情感和观念的冲动具有双重功能：既使个体聚集，也为更高形式的交流奠基。阅读第三百二十九节杜威指出，心理学不应把“意识状态”当作现成的、独立存在的研究对象，那是“心理学谬误”——把经验本身与心理学家分析后对经验的理解混为一谈。阅读第三百三十节杜威在文中驳斥了把心理学与哲学割裂开来的二元论观点。他指出，那种认为心理学只研究短暂的现象生成、哲学才研究永恒价值的看法早已过时；数学、物理、生物等学科都已证明……阅读第三百三十一节本节讨论内省的价值以及“意识”一词的含义。杜威指出，内省会改变经验，但这正是其目的——若内省仅是原样重现经验，心理学便无进展。阅读第三百三十二节本节讨论“感觉—知觉”一词的含义。杜威指出，该词仅指明感知借助眼、耳等器官完成，如同说用钢笔写字，本身并未揭示感知的性质；由此产生的器官结构、神经作用等问题属于一般自然探究……阅读第三百三十三节本节论述了导致知觉问题的四种混淆。首先，因果联系与知觉对象的整合是两个不同的讨论域，混淆二者会产生虚假的哲学问题；“显现”一词的双重含义加剧了“现象”与“实在”的对立。阅读第三百三十四节本节讨论儿童词汇中词类的划分问题及儿童心理学的分类方法。阅读第三百三十五节本节批评将婴儿观察事实按旧有官能心理学分类的做法，认为这割裂了生长的连续性，失去了遗传学方法的价值。阅读第三百三十六节本节论述婴儿智力发展的几个阶段。婴儿约三四个月大时，头部直立并能随声转头，意味着触觉、视觉、手、耳等原本孤立的习惯开始相互协调，注意力由此产生；此时婴儿的笑从机械式转为具有社会性……阅读第三百三十七节这一节讨论婴儿从直接反应到间接反应的发展。起初，婴儿对声音和词语的反应是直接的，如听到“再见”摆手；随后，词语能唤起与眼前事物无关的意象，如听到“户外”产生期待，标志着间接……阅读第三百三十八节本节论述儿童游戏与想象力的本质及其教育意义。作者指出，儿童游戏是现实生活的预演，能为其日后生活积累经验；游戏与工作的区别在于其过程本身就是目的……阅读第三百三十九节儿童在第四、六年间，意象日益复杂，开始用语言组织故事、提出真正的问题、准确区分事物，并能与更多人合作游戏、模仿社会活动。阅读第三百四十节本节论述儿童在8岁至9岁半期间，其兴趣从关注特定结果转向对“技巧”和“方法”的掌握。阅读第三百四十一节青少年最初被物体漂亮的外观和直接的功用吸引，动手摆弄石头、花草和宠物；随后他注意到过程与结果的关联，转而关注事物生长、形成的秩序与规则；到了青春期，生长本身成为独立的精神整体……阅读第三百四十二节杜威指出，仅让教育领导者掌握正确的教育心理学不够，直接与儿童接触的广大教师必须具备这一信念，否则改革难以有效落实。阅读第三百四十三节本节论述了心理学与教育及社会实践的关系。作者首先指出，科学心理学不应只被视为解决病理问题的工具，教学中许多隐性的错误，如阻碍学生大脑发育或导致不良阅读习惯……阅读第三百四十四节本文论述了将心理学原理应用于社会生活和伦理道德领域的意义。阅读第三百四十五节本节论述习惯与环境、个体与社会的关系。杜威指出，道德问题关注未来，改变性格须先改变融入习惯的客观环境，我们对他人性格的判断本身也是环境的一部分。阅读第三百四十六节本节论述的核心是：在人类行为中，后天获得的习惯才是初始的，冲动只是第二性的、附属的。阅读第三百四十七节本节论述了冲动与习惯在个体及社会生活中的关系。作者指出，人在幼年期便形成了诸多无需理解的心理与道德习惯，它们根深蒂固，控制着后来的思想，尤其在道德、宗教、政治领域……阅读第三百四十八节本节论述冲动、习惯与理智三者的关系，核心观点是：冲动的释放只是机会，将冲动转化为行动的是理智的反思与设计。阅读第三百四十九节本节讨论意识、习惯与冲动在认知活动中的关系。作者指出，意识并非独立的官能，而是当习惯的运转被打断时才出现的。阅读第三百五十节本节讨论良心的本性与思虑、选择的本质。正统道德学家认为良心是独特的、非自然的官能，其对象或为一般原则、或为个体行为、或为绝对权威，甚至等同于神圣启示……阅读第三百五十一节本节论述了冲动与理性的关系，以及概念的本质。作者认为，理性并非与激情对立的冷酷力量，而是多种冲动（如同情、好奇、探索）和谐协作的结果。阅读第三百五十二节本节包含两部分内容。第一部分讨论概念与感知的关系。以三角形为例，任何具体的三角形都是特殊的，而构造三角形的规则是普遍的；概念就是关于对象及其构造规则的知识，感知则是关于对象性质……阅读第三百五十三节新风格的艺术作品起初因与观众既有的表面习惯冲突而遭排斥，但环境改变会带动感知器官的变化，观众逐渐适应，作品才被纳入艺术史。阅读第三百五十四节本节先讨论思维的第三重含义，即思维等同于信念。信念是对事物性质的断定，包含确信不疑的知识，也包含将来可能被推翻的看法。阅读第三百五十五节作者以一个在陌生地区遇到岔路的旅人为例：他无法凭确切知识辨别方向，只能或盲目碰运气，或通过回忆、观察、爬上高处等方式寻找线索和证据，从而判断该走哪条路。阅读第三百五十六节本节论述思维训练的必要性并分析反思性思维的特征。作者引用密尔与洛克的观点，指出思维能力是人区别于受本能支配的动物的关键，但思维可能走向错误，因此必须通过教育加以引导和训练……阅读第三百五十七节思维既可在想象中、也可通过实际行动来检验，两种方式常同时使用，并非种类不同；反思的原始模式是用行动结果来检验思维的价值。阅读第三百五十八节无论简单或复杂的情境，思维都包含两方面：需要解释和应付的情境（资料），以及为应付情境而设计的观念。阅读第三百五十九节本节讨论反思性思维的第五个阶段——用行动检验假设，以及观念作为假设的性质。阅读第三百六十节杜威指出，观念如同钥匙，是通过反思克服障碍的工具，其价值在于功能而非心理结构。阅读第三百六十一节本节论述意义如何通过实践活动获得。儿童通过滚动、拍打、举起物体来感知圆、弹性与重量；颜色、形状等感官差异之所以难辨认，是因为它们未引起不同的反应……阅读第三百六十二节本节讨论概念（标准化意义）的作用及其形成过程。首先，意义的社会公认是有效交流的条件，使个人思想保持稳定。阅读第三百六十三节本节讨论意义的综合、定义的组织及语言与思维的关系。首先指出综合不限于对重要事例的概括，把一事物的意义转移到看似不同的事物上（如由注水声响联想到空气压力，或把铁、锡……阅读第三百六十四节自然界的物体可以充当指号，如云指示雨，但这类自然指号有明显局限：直接的感官刺激容易分散注意力，人只能被动等待事件出现，且自然指号笨拙不便。阅读第三百六十五节编者说明本选集在38卷《杜威全集》中文版基础上编成6卷，涵盖哲学、教育学心理学、价值论伦理学、政治哲学法哲学、宗教学美学，并因杜威与中国的特殊关系增设《中国心灵的转化》卷。阅读第三百六十六节本节提出应将杜威的探究理论与其逻辑学文本结合解读。杜威对传统逻辑做了改造：传统逻辑从词项出发，经命题到论证；杜威则从判断开始，把命题视为判断的组成部分，并主张命题只谈合适与否……阅读第三百六十七节本节论述形式逻辑、归纳逻辑与先验逻辑三者的关系。作者指出，归纳逻辑虽以经验为据，却仍沿袭经院哲学将思想视为脱离事实的空洞形式的观念，其理论预设了三段论……阅读第三百六十八节杜威指出，康德将互不相关的感觉与孤立的思想结合，认为知识是两者的联合，这等于同时保留了经验论与唯理论的弱点：经验仍是偶然的，科学规律只是广泛概括……阅读
