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全部 64 章
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第三节作者主张对待苏轼研究的新材料应持慎重态度。近年浙江出现三篇传为苏轼所作的族谱序：《叶氏宗谱序》已被曾枣庄撰文证为赝品，《题杨氏族谱序》格式文字与前者雷同，同属伪作……阅读第四节本节先指出常见书籍中也藏着首次发掘即为“新材料”的材料，强调研究者应熟读深思旧书。阅读第五节本节按苏轼一生的创作分期，概述其各阶段的思想面貌与艺术成就。阅读第六节苏轼到黄州后处境险恶，初作《初到黄州》尚能自我解嘲并想有所补益，但孤寂悲苦之感随之而生，《卜算子》中不肯栖息的孤鸿、诗中幽独的海棠都是他的自我写照。阅读第七节惠州、儋州时期，佛老思想成为苏轼思想的主导，但他是借此自我解脱、排遣苦闷，而非沉溺其中。阅读第八节本节先论苏轼岭海时期的诗风：受和陶诗影响，其创作转向自然平淡，不事雕琢，用典趋于常见，结构流走，语言素淡，苏辙、黄庭坚的评论均点出这一倾向；但苏轼艺术个性中仍有崇尚豪健富丽的一面……阅读第九节苏门确立于元祐年间，但其形成不同于钱惟演幕府的偶然聚合和欧阳修门下的贡举契机，而是成员间长期交往、层叠累积而成，相知之深与交往之密都超过前人。阅读第十节本节论述苏门核心成员与苏轼的交往及其文学性质。元祐年间，晁补之在京任馆职，与苏轼诗歌唱和不断，多为诙谐之作，以化解生活困顿，其间也体现师徒间平等轻松的氛围。阅读第十一节苏门的形成既有自然发展的一面，也是苏轼自觉选择的结果。他自称在困顿中最大的收获，就是在众人尚未知晓时率先发现黄庭坚、晁补之、秦观、张耒等人，视如珍宝，格外优待。阅读第十二节洛黨攻击秦观，意在阻遏苏轼出任宰辅。高太后曾召见苏轼转述神宗对其文才的赞赏并以托孤相托，孙升也提出以苏轼为辅佐需以王安石为戒，可见此事已提上日程，洛党遂借攻击秦观等人使之中辍。阅读第十三节苏轼学术思想的一个核心是崇尚人情、肯定人欲。他在早年《中庸论》《礼以养人为本论》等文中反复强调，情是人与生俱来的自然本能，具有正当性；圣人之道的本源就在人情之中……阅读第十四节黄庭坚在赠张耒的诗中批评王安石新学：既肯定其学说有不朽之处，又指出其一概摒弃旧注、穿凿附会的短处，认为后学专承其短，流弊日深；他主张对新学"坚壁勿战"，等时间来辨明是非……阅读第十五节本节论述苏轼豁达的气质与艺术上的宽容度量。幕士以“关西大汉执铁板”比喻苏词，含戏谑意味，苏轼听后大笑而不以为忤；晁补之、张耒最早以“以诗为词”点出苏轼革新词风的手段。阅读第十六节苏轼人生苦难意识与虚幻意识的来源，一是西蜀乡土之恋的文化背景，蜀地自唐五代以来便有不仕的传统，苏轼虽登仕途，却始终怀乡，并以视点更易的方式认同异乡，由此推演出对人生无常的体验……阅读第十七节苏轼的人生思想由淑世精神与恋乡之情、刚直人格与个体价值等多重取向相互撞击、制约而互补成一体。阅读第十八节本节论述苏轼"谐"与"适"的性格内涵，并比较苏轼与辛弃疾的异同。阅读第十九节本节比较苏轼与辛弃疾退居时期作品中的悲愁与闲适。辛弃疾的悲愁包含家国之痛、功业未成之悲和年华老去之恨，其感伤外铄而有力度，靠填词宣泄求得平衡，始终未能真正摆脱……阅读第二十节本节比较苏轼、辛弃疾在贬退时期对"闲适"的体悟及对陶渊明的师法，指出二人出发点与内涵的差异。阅读第二十一节苏轼与辛弃疾都自称学陶渊明而不及，且皆有愧陶之叹。陶诗自然天成、不可强学，苏轼找到“不学之学”，不摹字句、不附观点，而在人生哲理的最高层次上求“神似”与“风味”之似。阅读第二十二节本节先对比辛弃疾与苏轼的饮酒态度：辛弃疾以狂饮宣泄痛苦，甚至“饮酒成病”，直到开禧三年病中才体会到半醺之趣，随即去世；苏轼则认为善饮者饮后神态如常，主张微醺以求“醉中味”……阅读第二十三节秦观《千秋岁》原为赠人之作，绍圣四年赴横州途经衡阳时重赠孔平仲。阅读第二十四节本节论述宋代诗词的次韵唱和之风。次韵要求依次沿用原作的韵字、字序，甚至内容与风格也需呼应，此风在宋代大盛，苏轼是代表，其元祐以后诗作中次韵诗占近半。阅读第二十五节苏轼政治态度的两次重要转化，一是熙宁王安石当政时期，一是元祐司马光等执政时期。阅读第二十六节本节论述苏轼元祐时期改变对新法态度的原因及其政治诗的思想价值。阅读第二十七节本节先论“乌台诗案”中攻击盐法的诗。宋初即厉行盐专卖，私贩盐者可处死刑，新法只是沿用旧制加强控制。阅读第二十八节本节围绕苏轼《与滕达道》第十九封信的系年问题展开考辨。苏轼在黄州时曾赴途中欲与滕达道面叙养生之术未果；而第十九封信意在劝滕勿再非议新法。阅读第二十九节作者认为第十九封信作于哲宗即位初，是判断苏轼哲宗朝政治态度的可靠材料。阅读第三十节苏轼临终前一年，政局逆转，他获赦北归，一路经雷州、广州、英州、大庾岭、金陵等地，最终定居常州。阅读第三十一节苏轼临终前病象复杂，兼有瘴毒、肠胃、心肺、血液等多种疾病。阅读第三十二节豪放"本指人的气度或艺术风格，宋人沿用。苏轼论画评文时，"豪放"又指放笔快意、摆脱束缚的创作个性，与气度、风格三者并非同一概念。阅读第三十三节本节论述"豪放""婉约"两分法的实质及苏词协律问题。作者指出，苏轼"以诗为词"的革新与"豪放"创作个性互为表裏，使两派之分实为革新词派与传统词派之别……阅读第三十四节苏轼词中可考曾被歌唱的约十八首，加上自度曲与櫽括体共二十四首，守律时严时松。阅读第三十五节鍾嶸《詩品序》区分歌唱之律与讽读之律，苏词追求的正是后者，这契合当时词与音乐初步分离的形势。阅读第三十六节苏轼在《醉翁操·引》中指出，先谱后词会使歌词与琴声不合，先词后谱则琴声不够自然，说明歌唱中文学与音乐难以兼美，不如让二者分离，词的歌唱功能后来由元曲承接。阅读第三十七节本节先辨析苏轼《与鲜于子骏》信中所提"一阕"猎词的所指。阅读第三十八节秦观词体现了传统婉约词的典型特征，他严守“诗庄词媚”的界限，诗与词风貌迥异。阅读第三十九节本节论述词"要眇婉曲"的特点，并分析苏轼"以诗为词"的实践。阅读第四十节本节以《殢人嬌·贈朝云》与《朝雲詩》对读，二者都用维摩诘与天女之典比喻自己与朝云志趣相投、相知极深，词虽有“朱唇箸点”等丽辞，结句却归于纫兰佩、书裙带，格调在艳词中罕见……阅读第四十一节本节论述宋词传统与革新的关系。柳永是宋词第一位革新者，在题材、手法、体式三方面突破五代花间词风。阅读第四十二节本节论述苏门词家黄庭坚、秦观、晁补之三人受苏轼影响的不同层次。阅读第四十四节本节论述苏轼散文的闲笔与一意反复之笔。闲笔与正笔配合、缓急相济，可避免行文板滞。阅读第四十五节本节论述苏轼“记”体文的创新及其文体、命题、章法之变。苏轼以三类文章辩驳前人之误：辨疑，为韩琦钦羡白居易解惑，指出二人功业虽异，忠言文采操守则同，韩琦实欲“与造物者游”；辨诬……阅读第四十六节本节论述苏轼散文的三重变化与自然真率之美。其一为手法之变：苏文不拘成法，人称"有法不拘于法，无法而能自为法"。阅读第四十七节本节先评苏轼随笔小品：其文记琐事而真率自然，如家书、短柬，戏谑中含辛酸与旷达。阅读第四十八节本节论述苏轼对文赋的创造与应用。赋至宋代已趋绝境，宋代作家在古文运动影响下发展辞赋的散文化倾向，完成文赋的创造。阅读第四十九节本节围绕苏轼《惠崇春江晚景》中“春江水暖鸭先知”“正是河豚欲上时”两句的争议，辨析生活真实与艺术真实的关系。阅读第五十节本节论述苏轼词在历代的接受与历史地位的确立过程。苏词因对话对象转向士大夫，在北宋被多以“非本色”否定；靖康之难后，社会动荡使李纲、张元幹等取法其直抒胸臆、境界雄阔的手法，王灼……阅读第五十一节清初陈维崧影响下的阳羡词人任绳隗、史惟圆、徐喈凤等极力主张“性情”，以苏轼、辛弃疾为词中壮士，甚至力辩豪放也是词之本色，苏辛派慢词成为当时主要学习对象……阅读第五十二节清末词论家多客观评价苏辛关系，吴衡照、邓廷桢、陈廷焯、谭献等以“王霸”“衣冠伟人与弓刀游侠”等比论苏辛，虽有褒贬而渐开王国维“旷”“豪”之分，周济“退苏进辛”之论由此收场。阅读第五十三节清末词坛虽无专宗苏轼的词派，但苏词影响无处不在。在民族与文化的全面危机下，词人们纷纷从苏词中寻找共鸣：蒋春霖、谢章铤、王鹏运、文廷式等人皆有慷慨激荡之作；朱祖谋前期学周邦彦……阅读
