《苏轼研究--王水照苏轼研究四种》第三节

作者主张对待苏轼研究的新材料应持慎重态度。近年浙江出现三篇传为苏轼所作的族谱序：《叶氏宗谱序》已被曾枣庄撰文证为赝品，《题杨氏族谱序》格式文字与前者雷同，同属伪作……

作者主张对待苏轼研究的新材料应持慎重态度。近年浙江出现三篇传为苏轼所作的族谱序：《叶氏宗谱序》已被曾枣庄撰文证为赝品，《题杨氏族谱序》格式文字与前者雷同，同属伪作；《越江郑氏序》虽被刊布者确认为真，但疑点甚多：一、序称郑俠为郑虔九世孙，而据墓志、传记，郑俠先世由光州固始入闽居福州、福清，并非台州郑虔一系；二、序尾署"大宋绍定四年"，已在苏轼卒后一百三十年，且"大宋"纪年、"经筵大学士"等官衔、"东坡苏轼序"的署名方式均不合苏轼惯例；三、苏轼与郑俠仅元符三年在英州会面一次，绍圣四年二人分处儋州与泉州，无从当面求序，且苏轼不会称晚辈郑俠为"公"，"入道"亦非郑俠之字；四、苏轼《次韵郑介夫》诗用郑崇典故而不用郑虔之典，说明他并不知郑俠出自郑虔。作者另举陈师道以"雷大使舞"评苏词为例，说明常用书籍细读亦可发现新材料：据《铁围山丛谈》《东京梦华录》等互证，雷中庆即雷大使，其事属徽宗昇平之际，陈师道卒于建中靖国元年，无从知之，故此条《后山诗话》非出陈氏之手。