《苏轼研究--王水照苏轼研究四种》第五十三节

清末词坛虽无专宗苏轼的词派，但苏词影响无处不在。在民族与文化的全面危机下，词人们纷纷从苏词中寻找共鸣：蒋春霖、谢章铤、王鹏运、文廷式等人皆有慷慨激荡之作；朱祖谋前期学周邦彦……

清末词坛虽无专宗苏轼的词派，但苏词影响无处不在。在民族与文化的全面危机下，词人们纷纷从苏词中寻找共鸣：蒋春霖、谢章铤、王鹏运、文廷式等人皆有慷慨激荡之作；朱祖谋前期学周邦彦、吴文英，后期转而取法苏轼，以救艰涩之弊。况周颐、王国维虽不宗苏，亦高度评价苏词，体现出将个人好尚与学术研究分开的进步。

苏轼诗文集至晚在12至13世纪中已传入日本。平安朝后期，宋商刘文冲赠《东坡先生指掌图》给藤原赖长，是东坡之名首见于日本。镰仓时期，道元《正眼法藏》称苏轼为"笔海真龙"并抄录其偈诗，其以禅学读苏的方式奠定了苏诗在日本传播的主要路径；《古今著闻集》则提及苏轼批评白居易之事，可见其文章亦已流传。

五山文学时期，苏集流传由晦转显，版本分三类：一是宋元刊本，日本藏有南宋刊本及元刊本；二是五山版，即南北朝时期由渡日刻工俞良甫等参与刊刻的覆元刊本，多家机构有藏；三是五山僧的注释本，僧人们将王十朋集注本拆开粘贴于和纸上，写入己见，形成独特的注释学统，代表作有瑞溪周凤《脞说》、大岳周崇《翰苑遗芳》、万里集九《天下白》等，笑云清三《四河入海》为集大成之作。

五山时期苏集流传有三大特征：主要刊行诗集，尤推重王十朋集注本；施、顾注本虽未在日本发现实物，但《翰苑遗芳》过录大量施顾注文，米泽文库藏本亦有引用施注的识语，证明该本早已传入；这些藏本多经拆书改装、旁加小注，具五山僧作风，可进一步佐证施顾注本在五山时期已传入日本。