《苏轼研究--王水照苏轼研究四种》第十六节

苏轼人生苦难意识与虚幻意识的来源，一是西蜀乡土之恋的文化背景，蜀地自唐五代以来便有不仕的传统，苏轼虽登仕途，却始终怀乡，并以视点更易的方式认同异乡，由此推演出对人生无常的体验……

苏轼人生苦难意识与虚幻意识的来源，一是西蜀乡土之恋的文化背景，蜀地自唐五代以来便有不仕的传统，苏轼虽登仕途，却始终怀乡，并以视点更易的方式认同异乡，由此推演出对人生无常的体验；二是他一生两度“在朝—外任—贬居”的坎坷经历，荣辱得失反差巨大，促使他从生活实践而非纯粹思辨去探索人生底蕴。

苏轼形成了一套从苦难—省悟—超越的思路。就“吾生如寄耳”而言，前人多感叹人生短暂，苏轼则强调生命是一个长久的流程，如“雪泥鸿爪”之喻，所历不过是长途中的暂歇；前人面对短暂或求长生、或求享乐、或求顺应，苏轼虽也承认悲哀，却力求超越悲哀，保持对前途的希望与主体的选择意识，使挫折得以淡化消解。

就“人生如梦”而言，前人多从岁月流逝着眼，苏轼则认为现存的一切本已是梦，感受更深；但他不沉溺其中，而认为摒弃欢怨之情即可超越如梦人生，并从虚幻之痛转而肯定个体生命的实在价值，追求“六如”灭尽后的“真吾”，在如梦人生中保持清醒的主体意识。