《苏轼研究--王水照苏轼研究四种》第五十一节

清初陈维崧影响下的阳羡词人任绳隗、史惟圆、徐喈凤等极力主张“性情”，以苏轼、辛弃疾为词中壮士，甚至力辩豪放也是词之本色，苏辛派慢词成为当时主要学习对象……

清初陈维崧影响下的阳羡词人任绳隗、史惟圆、徐喈凤等极力主张“性情”，以苏轼、辛弃疾为词中壮士，甚至力辩豪放也是词之本色，苏辛派慢词成为当时主要学习对象，陈维崧还把这种风格贯彻到令词中。当时学苏辛成功者多有两点条件：一是亲历明末清初的政治惨痛，具备苏辛词所需的气与意；二是早年有学婉约本色的经验，能避免粗率叫嚣。随着政治斗争平息，学苏派归于沉寂。

此后朱彝尊、汪森编《词综》，推崇南宋姜夔一路“清丽舒徐”，所选苏词仅十五首，辛弃疾三十五首；纳兰性德也明言辛胜于苏。雍乾间厉鹗为首的浙派更视苏词为“硬语”，斥辛弃疾为“词之北宗”。但官方评价较公允，康熙《御选历代诗余》选苏词一百九十七首，四库馆臣《东坡词提要》肯定苏词别为一格、开辛弃疾一派且艺术精工，与《花间》并行不悖。清中叶郑燮、蒋士铨、黄仲则、洪亮吉等词人纷纷追步苏辛，浙派后劲吴锡麒也主张兼取姜史与苏辛两派。

常州词派兴起后，周济系统提出“退苏进辛”，理由是苏轼无意于词、完璧甚少，辛词能兼苏之长而苏不能兼辛，且辛词有迹可循、苏词无法学。张惠言尚以苏辛并列为正声，但周济在《词辨》《宋四家词选》中大幅压低苏词，只取其韶秀婉丽之作，斥其豪放为“粗豪”，苏词在其词学体系中失去地位，由此引发新一轮苏辛优劣之争。