《平常的恶》第三十节

本节讨论忠诚与背叛的政治维度。作者认为，福斯特式的“个人关系信条”回避了真实困境；柏拉图《克里同》中苏格拉底拒绝出逃、克里同无法提出友谊优先的论证，正说明公共义务压倒私人义务。

本节讨论忠诚与背叛的政治维度。作者认为，福斯特式的“个人关系信条”回避了真实困境；柏拉图《克里同》中苏格拉底拒绝出逃、克里同无法提出友谊优先的论证，正说明公共义务压倒私人义务。孟德斯鸠主张人类整体利益优先，主张人不应结交朋友，但这会造成心理灾难；而友谊并非可选择的信条，而是“另一个自己”，是自爱的延伸，需要在无确定性时仍能行动的品格。在群体冲突中，人们常因“我们中的一员”而背叛外人，如高尔斯华绥戏剧《忠诚》中的情形。罗伯特·E.李忠于弗吉尼亚而背叛联邦，虽造成战争伤亡，却因其品格被视为悲剧英雄；相比之下，黎塞留、贝尔纳多特虽依“国家理性”行事，却因品格而非选择遭贬斥。最后，作者指出国家最常要求忠诚、也最易遭背叛，叛国的模糊性在科层制国家下尤为突出；封建时代君主与封臣的私人效忠纽带，其实是对现实中频繁背叛的回应。