《平常的恶》第九节

本节讨论虚伪这一恶。虚伪的本义是舞台上扮演角色，后指装出有德的样子以掩饰真实品格，宗教伪君子是其中最持久的一类；道德虚伪则是明知自己有可指责处却佯装无可指摘。

本节讨论虚伪这一恶。虚伪的本义是舞台上扮演角色，后指装出有德的样子以掩饰真实品格，宗教伪君子是其中最持久的一类；道德虚伪则是明知自己有可指责处却佯装无可指摘。虚伪之所以被视为大恶，既源于道德上的严苛，也源于意识形态斗争——政治对手常以揭穿对方未践行所宣称的理想来攻击对方，虚伪因此成为最显眼的政治罪过，而自由主义民主政制既因说服的政治需要伪装而鼓励虚伪，又因开放竞争放大了对虚伪的指控。这类做法继承自宗教论争，霍尔主教对伪君子的猛烈抨击代表了传统态度。基督教对绝对虔诚的无限追求必然伴生伪装，而反对伪装又会诱发更多虚伪；虚伪本质上是一种强制，即强迫他人给予高于实际应得的评价。清教徒因严苛与忧惧而兼具虚伪与反虚伪的倾向，既怀疑自己也怀疑他人。莫里哀的《伪君子》写答尔丢夫伪装虔信骗取奥尔贡信任与财产，最终因企图勾引奥尔贡之妻而败露入狱；该剧说明奥尔贡式的轻信多疑、充满忧惧的环境正是虚伪得以滋生的土壤，并暗示政府品格与虚伪发生概率相关。《厌世者》中的阿尔赛斯特作为反虚伪者，对一切伪装都怒不可遏。