《平常的恶》第十一节

本节讨论黑格尔对“新的良心”的分析。黑格尔认为，当良心摆脱上帝和社会规范的指引，只剩下对自我的无限确信时，便会产生一种理直气壮的虚伪：人们给自己的行为贴上无私、高贵的意图……

本节讨论黑格尔对“新的良心”的分析。黑格尔认为，当良心摆脱上帝和社会规范的指引，只剩下对自我的无限确信时，便会产生一种理直气壮的虚伪：人们给自己的行为贴上无私、高贵的意图，自己充当良心的导师，从而导致道德混乱，连“虚伪”这一指控也失去力量。这种虚伪虽可追溯到耶稣会士允许人依环境改变良心的决疑法，但新型虚伪以“真诚”为核心价值，与之不同。

作者进而对比了帕斯卡尔和莫里哀的看法。他们笔下的答尔丢夫代表“朴素的虚伪”，即掩饰自知有错的行为；帕斯卡尔相信坚毅的良心足以抵御骗术，真正可怕的是罪行本身而非虚伪。而莫里哀笔下的阿尔赛斯特代表以真诚为核心的新型虚伪：他越是强调真实面对自己，就越发自我本位和厌世，真诚无法治愈其道德残忍，反而使之加剧，因为真诚者不与他人共享道德规则。

最后，作者指出黑格尔的判断并不完全符合现实。当今世界是道德多元的：真诚者、遵循传统规矩的人以及把道德视为口味问题的第三方并存。真诚者指责传统是道貌岸然，传统派则指责真诚者虚伪，双方都以“指控对方虚伪”为武器。因此，对虚伪无休止的谴责是整体性道德混乱的表现，虚伪已成为体系性的、猜疑语言的一部分。