《平常的恶》第十二节

本节论述"虚伪"指控如何成为争夺道德霸权的工具。作者先以性观念的两极（维多利亚式贞操观与性解放者）为例：双方都无法直接驳倒对方，只能暗示对方未能达到自我标榜的形象，以此摧毁其自信……

本节论述"虚伪"指控如何成为争夺道德霸权的工具。作者先以性观念的两极（维多利亚式贞操观与性解放者）为例：双方都无法直接驳倒对方，只能暗示对方未能达到自我标榜的形象，以此摧毁其自信，这类指控之所以有效，正源于双方各自的道德不安全感。

接着论述这一逻辑向公共领域扩展：私人良心扩张后，会以"虚伪"为由挑战既有风俗与秩序，如《新约》中被斥责的施舍者，他并未做错事，只是其动机不符基督教慈善标准。在政治层面，统治阶级以自我辩护的修辞维护既有制度，局外人如贝克特则揭露其虚伪，由此形成意识形态政治中揭露与重新伪装交替的循环。

作者引黑格尔指出，意识形态交锋中"事业"可为任何行为开脱，虚伪成为掩饰罪行的手段，且一旦体系建立，对手只求在精神上摧毁对方，而非追究实际罪行。最后以约翰·莫利《论妥协》为例：一战前的自由主义者相信自由讨论能使虚伪衰退，但自由激发的高期望未能实现，反而使道德竞争激化了批评与虚伪，自由主义的拥护者因此深感受骗，其敌人多是失望的自由主义者。