《四朝高僧传》第八十七节

释昙迁，俗姓王，博陵饶阳人，少年聪颖，随舅父权会学《周易》，占断灵验，后遍读儒道经书。

释昙迁，俗姓王，博陵饶阳人，少年聪颖，随舅父权会学《周易》，占断灵验，后遍读儒道经书。父母初不许出家，恳请多年后获准，先从慧荣、后从昙静律师披剃，时年二十一。诵《胜鬘经》即通，随师至五台山，后归邺下，弃小乘专学佛法纲要，隐居林虑山净国寺，研习《华严》《十地》《维摩》等论。曾因研读《唯识论》感热病，梦月入怀食之而愈，遂改名月德。

周武帝灭齐毁佛，昙迁南逃至金陵，与慧晓、智瓘等名僧交游，又在桂州蒋宅获《摄大乘论》，视为至宝。隋朝建立，他携论北归，途中江上遇风浪，捧论祷告而浪息。至彭城，居慕圣寺，首次在北方弘讲《摄论》，又讲《楞伽》《起信》等论，从学者千余人，徐州总管万绪等执弟子礼。

开皇七年，隋文帝下诏召昙迁等六大德入京，安置大兴善寺，昙迁于京中大弘《摄论》，听众多至千数，慧远亦从其受义。十年随帝至晋阳，劝帝允许周武灭佛以来私度的僧人出家，帝从之，全国数十万人因此得度。帝为蜀王秀建胜光寺，请昙迁徒众六十余人入住。高颎、苏威等王公大臣皆从其受学。有人讥其攀附权贵，他便著《亡是非论》以明志。

十三年随帝至岐州，见废弃佛像遍野，奏请收集修缮，帝下诏全国检括运送；又请安置逃僧、给山寺赐额，皆获准。仁寿元年，帝出舍利欲建塔，与昙迁共数而不能定数，昙迁以法身超量解释，帝遂于三十州建塔，后又推广至百余州。献后去世后，帝建禅定寺，召天下禅师百二十人，以昙迁为寺主。帝问佛像放光而宫像不现之故，昙迁以佛、道、帝三尊各有光明作答，帝大悦。

昙迁美容仪、善应对，戒行精严，所得供养全部用于僧众与图塔。大业三年卒于禅定寺，年六十六，葬于终南山。临终前有梦兆，卒后有人梦见他在净土金台上为众说法。著有《摄论疏》十卷及《楞伽》《起信》《唯识》等疏二十余卷行世。