《四朝高僧传》第一百二十六节

本节记述多位高僧持诵经典的灵验事迹。齐州僧志湛常诵《法华》，临终时梁武帝的沙门宝志预告其入涅槃，死后双手各舒一指，西天竺僧验证其证初果；葬后鸟兽不敢污其塔。

本节记述多位高僧持诵经典的灵验事迹。齐州僧志湛常诵《法华》，临终时梁武帝的沙门宝志预告其入涅槃，死后双手各舒一指，西天竺僧验证其证初果；葬后鸟兽不敢污其塔。范阳、雍州、并州等地僧人诵《法华》死后皆舌不坏，齐武成帝命人迎请供养，诵咒时唇舌自动如诵经，后以石函收藏。元魏乘禅师转生为河东薛氏第五子，自述宿世，寻得旧弟子；代京一阉官入山诵《华严》，髭鬓复生，高祖惊异，《华严》因此盛行。

广汉僧法建诵经千卷，夜坐诵经口出光明，西魏将军尉迟迥闻之顶礼，令众僧执本对听，法建七日七夜诵满千卷不止，尉迟迥叹服而退。益州僧慧恭与慧远别后三十余年，慧远讥其只诵《观世音经》一卷，慧恭结坛升座诵经，异香满室、天乐雨花，慧远顶礼忏悔，慧恭自此不知所终。眉州僧法泰原为道士，后改信佛法写《法华》，经书坠水后由草木托出不湿，安置后夜夜异香；同寺彪法师嫌其诵经声扰，见其座前有众人胡跪而迁居。慧超从慧思禅师学，历隋唐受礼重，武德五年端坐而逝，露骸月余颜色不变。慧显诵《法华》死于石窟，虎食其骨仅余髅舌，舌红赤柔软后变紫硬。蜀僧道积诵《涅槃》，不避污秽照顾病者，死后百日跏坐不腐。又有洪远、僧恩诵《涅槃》，智晔一生抄写《法华》二千余部。益州僧宝琼组织邑人合诵《大品》，赴道民道会时以礼致道像连座倾倒，众人遂受戒奉佛，贞观八年卒。