《四朝高僧传》第一百零六节

本节先以一首长诗总论舍身与观身之法：此身不净、无常、无我，是苦的聚合，应当厌离并誓断生死根源；舍弃此形骸，愿生净土、速见诸佛，成就法身自在，在诸趣中护法救众生。

本节先以一首长诗总论舍身与观身之法：此身不净、无常、无我，是苦的聚合，应当厌离并誓断生死根源；舍弃此形骸，愿生净土、速见诸佛，成就法身自在，在诸趣中护法救众生。

随后分述数位僧人的事迹：释僧勔住新州愿果寺，值周武帝崇道抑佛，他赴京面陈，并著论十八条驳斥“老子化胡”之说，考据年月、对校内外典籍以辨邪正，然其论未被采用，法毁后逃难，不知所终。释僧猛，泾阳人，历仕魏、周，奉诏于天宫、紫极等殿讲说般若、十地，逐一驳倒黄巾道士之说；隋开皇八年卒于大兴善寺，年八十二。释道臻，长安人，以博闻经义受西魏文帝尊为师傅，立为魏国大统，制定科条、兴建寺院田庄；卒后皇帝罢朝致哀，厚葬立碑。释智炫，成都人，周武帝集僧道辩论时，他代表佛教升座，驳倒道士张宾，又以道教“三种不净”回应皇帝废佛之难，言辞令帝变色；后赴齐国，武帝破邺后礼遇还京，隋时回蜀弘法，年一百零二岁无病而终。释明赡，石邑人，出家后通大小乘兼综子史；大业年间帝令僧致敬，他抗辞不拜，帝虽怒而终未加害；贞观初应对太宗论治，促成断屠与七处建寺之诏，晚年入太一山智炬寺，贞观二年预知时至，见佛与二菩萨而逝，年七十，荼毗后顶骨圆全、色紫。