《四朝高僧传》第一百一十五节

释智则，长安人，二十岁出家于辩才寺，生性散漫，衣着破旧，常游走于街市，居寺近五十年，只求衣食，同房僧称他为狂者，他反讥世人出家只为聚敛衣食才是真狂。

释智则，长安人，二十岁出家于辩才寺，生性散漫，衣着破旧，常游走于街市，居寺近五十年，只求衣食，同房僧称他为狂者，他反讥世人出家只为聚敛衣食才是真狂。他能分身两处，自贞观年间起每夜端坐不卧。

释通达，三十岁出家后入太白山苦修五年，以木击块而悟，后住京师律藏寺。他衣着简陋，吃喝不拘，房玄龄以礼相待。他能预示祸福，所得财物都用于修寺。曾脱衣入沸锅毫发无伤，又曾在米贵之年设斋，斋食忽然而至。

释明琛，北齐人，好论难，先后创“屋子论法”“蛇势法”招徒讲论。他因妒忌一位讲经僧，当众发难却不能驳倒对方，恼恨之下在山中化为巨蟒，群蛇随行。

释僧安在王屋山讲经，一只雌雉常来听讲，后转生为越州一女子，出家后仍能通晓前数卷经义。香阇梨在益州青城山，令食客吐出所食酒肉皆化为活物，众人遂戒杀，他当夜坐化，棺中只余几杖。多宝寺猷禅师日诵经不辍，渐至七日一食，后一月不出，众人开视唯余绳床。释僧度言语常中，曾以皮靴、粪迹、字谜暗示郫人谋反将败，事后果验。卫元嵩佯狂求名，后还俗上书请废佛法，周武帝从之；隋时杜祈死而复生，言武帝在地狱受苦，皆因听信卫元嵩毁佛，遍寻元嵩不得，劝世人替他作福。