《四朝高僧传》第五十一节

释慧韶，陈姓，颍川太丘人，避乱迁居丹阳。少孤，十二岁出家，先听庄严旻公讲《成论》，两遍即能记诵大半，后转投开善藏法师门下，尽心钻研。

释慧韶，陈姓，颍川太丘人，避乱迁居丹阳。少孤，十二岁出家，先听庄严旻公讲《成论》，两遍即能记诵大半，后转投开善藏法师门下，尽心钻研。藏公去世后，又从龙光寺绰公继续听讲。寒冬无被，便拆了唯一一床被子换钱抄写论本，忍寒苦学，终成出众。梁武陵王镇守庸蜀，邀他入蜀弘法，在诸寺讲论，听者众多，他还率众合诵《涅槃》《大品》，自己代受过失之罚。蜀地讲席繁盛，他居首。武陵王撰成论著，赐钱十万，他分给学徒。屡次被推举掌僧都，皆辞不受。晚年病重，仍坚持礼诵，天监七年坐化，年五十四。死后有民人始丰梦中见阎王迎接慧韶，又有尼梦韶登天宫讲堂说法，皆称祥异。

释慧皎，会稽上虞人，学通内外，住嘉祥寺，春夏弘法、秋冬著述，撰《涅槃义疏》《梵网经疏》，又不满前人所撰《名僧传》取舍不当，遂重编为《高僧传》十四卷，以“高”代“名”，通行天下，后不知所终。

释道辩，范阳田氏，耳聋却能应对孝文帝，辨析邪正。见伪经《大法尊王》盛行，集而焚之。注《维摩》《胜鬘》《金刚般若》等行世。弟子昙永隐居黄龙山，亡名才高傲俗，被他杖责后徙居，仍晨夕遥礼。

释道登，东莞人，先从僧药学经论，后从僧渊究《成论》，名动魏都。同学法度劝他应北魏之请，随行至洛阳，受魏主礼遇，改姓“耐”，讲说不辍，后至恒山息竞，终于报德寺，年八十五。

释僧密，乐安人，幼年出家，从道明受业，秦初始居江南庄严寺，以《成实》名家，遭人谗构被摈淮南，随行学徒三十余人，天监四年卒于江北，年七十三。

释昙准，魏郡汤阴人，从智诞受业，精《涅槃》《法华》，南下止湘宫寺，受齐临川王等礼敬，成就学人二百余，天监十四年卒，年七十七。

释道超，吴郡陆氏，与慧安同游京师，从僧旻听《成论》，因自愧不如他人而发愤苦学，终得洞彻，自负才高，独居一室，不事洒扫，与僧道贲争胜，天监初年三十六岁卒；慧安亦三十二岁卒，同辈哀之。

释僧乔，吴兴人，住龙光寺，与僧整、宝渊等同请僧旻移住，贫寒不改其志，三四年间通达经论。旻评诸弟子，称乔为“遗法之所寄”。乔学成后不务世闻，闭门静悟，天监初年三十六岁卒。

释慧开，吴郡人，初学《阿毗昙》《成实》，后游学上京听藏、旻二公讲席，一度耽于酒戏，后发愤专攻名理，辩才无碍，名动一时。性虚荡不蓄财，受人馈赠即散尽，衣着不修边幅，天监六年卒，年三十九。