《四朝高僧传》第六十九节

释静藏，泽州高都人，九岁出家，从清化寺诠禅师学。受戒后专研定慧之业，二十三岁发愿求名于法。

释静藏，泽州高都人，九岁出家，从清化寺诠禅师学。受戒后专研定慧之业，二十三岁发愿求名于法。后赴京从远法师，因法师迁化未果，遂遍听经论，偏重《摄论》《十地》，还住净影寺弘扬所学。大业九年奉召入鸿胪寺，教授东蕃三国僧义。武德初，太仆卿宇文明达奉命招抚河东河北，临行向静藏辞别，静藏以无常之理相赠。宇文达至相州，果然被贼王德仁所害。其子世寿奏请以蓝田散谷旧寺为父修立并度僧，静藏为寺取名“玉泉”，朝廷准许并延请静藏入住，堂宇廊庙皆由其规划。武德九年十二月入京染病，卒于京师，年五十六。弟子道删继承其学，住终南至相寺。

释圆光，新罗辰韩人，二十五岁乘船至金陵，先习儒学，后闻佛法而弃儒从释，请于陈主得度出家。遍游讲席，精通《成实》《涅槃》《三藏》数论，后入吴地虎丘山修定，讲《成论》《般若》，名望远播。隋灭陈时遇乱兵将被杀，因寺塔起火异象而获释。开皇九年入隋京，值摄论兴起，弘扬其学。后新罗屡次上表请归，得敕放还，新罗王金氏礼敬如圣人，国事多咨询于他。年高时王亲自营办衣药，临终王亲执慰。贞观四年卒于皇隆寺，年九十九，终时空中有音乐异香。以王礼安葬。弟子圆安遍游诸方，后住蓝田津梁寺。

释海顺，河东蒲坂人，家贫早孤，出家从沙门道逊。昼夜诵经，日诵三千，为护口业曾缄默不言。受具足戒后，往栖岩寺沙门神素处咨问，因嫌神素答问繁冗，以“请一蒙二”相讥，神素因此改进讲学。后海顺转慕禅定，致书沙门道杰求入定门，道杰回书勉励，顺因病未成行。他性情高简，不与俗交，曾刺血书经供养舍利，读《付法藏传》感泣。作《三不为篇》，述不求文武功名、不求才辩仕进、不求衒才鬻德之志。与沙门行友论学，主张修行重于空谈，行友因作《息心论》相答。病重时自知不愈，因牵挂老母，嘱死后侧柩以待母，令道逊法师说法后卒，年三十，时为武德元年八月十五日。行友为作《己知沙门传》记其事。