《四朝高僧传》第六十三节

本节记述隋代七位高僧的事迹。释灵璨，怀州人，慧远弟子，深通《十地》《涅槃》，慧远去世后奉敕补为净影寺众主。

本节记述隋代七位高僧的事迹。释灵璨，怀州人，慧远弟子，深通《十地》《涅槃》，慧远去世后奉敕补为净影寺众主。仁寿年间奉敕送舍利至怀州长寿寺建塔，建塔时有五彩神鸟（验为彩鸾）集于函上，四月八日入石函时又放光明；后又奉敕送舍利于泽州景净寺，途中及寺中出现种种光相瑞兆。武德初年卒于大禅定寺，年七十。

释法瓒，齐州人，好禅定苦行，隐居泰山。因辩论致人丧命而愧疚闭口不言，后被文帝召入京住胜光寺。仁寿年间奉敕送舍利于泰山神通寺，寺中出现圆光、井水涌溢、群鹿驯附、双鹅听梵赞等瑞相。后以禅法化导，卒于本寺。

释宝儒，幽州人，幼年出家，依慧远学《十地》《涅槃》。仁寿年间奉敕至邓州大兴国寺建塔，所取粗石磨饰后变成玛瑙，并现“正国得”三字及林木麟凤之像。后闭门修业，卒于本寺。

释慧最，瀛州人，长于《涅槃》，周灭齐后南奔陈地，隋统一后还北方住光明寺。仁寿年间奉敕送舍利于荆州大兴国寺，塔基处步廊自崩恰合塔形，四月八日出现雾起、云盖、细雨、群鸟飞旋、天花不落地等瑞相；后又送舍利于吉州发蒙寺，掘地得舍利、宝物及瑞像，瑞像来历颇具灵异。卒于本寺。

释僧朗，恒州人，住空观寺讲席，遇不能解答的问题便坦言不知，受人推重。仁寿年间奉敕送舍利于广州果实寺，掘地得石函、银像等物，其地与旧碑所记求那跋摩预言相合。后住禅定寺，大业末年卒，年七十余。

释慧畅，莱州人，原学《杂心》，不信大乘，后往依慧远，折服而学《涅槃》，住净影寺。仁寿年间奉敕送舍利于牟州拒神山寺，寺所在温公埠有僧温驱虎狼的传说。畅终身不出寺，预知死期，端坐而逝，年七十余。

释志念，冀州人，先后从道长、道宠学《智论》《十地论》，兼通小乘毗昙。北齐时在邺都与僧琼法师对扬二论，名重一时。北周毁佛时逃隐，隋兴后出家，从明彦法师讲《成实论》，推测续补《迦延论》缺失经文，后得江左传本校验，分毫不差。撰《迦延》《杂心》论疏及广钞各九卷，弟子数百人。后受汉王杨谅召请居晋阳开义寺讲法，并随王入京于禅林寺讲论，名动京师。隋末天下纷乱，返归乡里继续讲学，大业四年卒于沧州，年七十四，弟子为其建塔。