《四朝高僧传》第一百四十节

本节记述窥基及多位玄奘弟子的事迹。窥基夜宿五台山古佛宇，梦入琉璃山中剖腹见罪苦众生，醒后得《弥勒上生经》，遂著疏阐理，笔端屡现舍利；又记其弃三车家妓独行、受文殊化身老父点化之事。

本节记述窥基及多位玄奘弟子的事迹。窥基夜宿五台山古佛宇，梦入琉璃山中剖腹见罪苦众生，醒后得《弥勒上生经》，遂著疏阐理，笔端屡现舍利；又记其弃三车家妓独行、受文殊化身老父点化之事。基居慈恩寺，常与道宣律师往来，永淳元年卒于翻经院，年五十一，葬于玄奘塔侧。其平生造弥勒像、文殊像并写金字般若经，皆现瑞光，弟子奉之如奘，世称"百本疏主"、"慈恩法师"；文中并考辨其名号之异同。后附系论，赞基为奘师之"宗"，与祖并传不朽。

下文分述诸人：释道世（字玄恽），十二岁出家青龙寺，入西明寺，历预译场，历十年编成《法苑珠林》百篇，另著述百余卷。释普光，玄奘弟子，参与译经，十分七八经论出其笔受，著《俱舍》疏。释法宝，性敏好问，曾质疑奘师增文，后为俱舍宗定量，预义净译场证义。释圆测，隐听奘师讲唯识而自鸣钟开讲，与基争席，后入译场证义，著《唯识疏钞》。释元康，形貌短丑而善辩，骑八岐鹿入京，讥答讲经法师，奉诏入安国寺讲三论并造疏。释靖迈，梓潼人，预奘师译场笔受，著《译经图纪》。释顺璟，新罗僧，立相违量与奘师真唯识量相抗，因谤《华严》而传陷地狱，遗坑称"顺璟捺落迦"，系论辩其为"为法亡身"之菩萨。释嘉尚，随奘译经，受命录所译经卷、画像诸愿，奘卒后著疏，后不知所终。