《多瑙河之旅》第八节

这一节从锡格马林根城堡博物馆的画作谈起，引出对塞利纳的评论：他出身贫贱，属于画中那粗暴的群众，其轻蔑一切的态度虽成就了诗与智识，却也使他成为虚伪的信徒。

这一节从锡格马林根城堡博物馆的画作谈起，引出对塞利纳的评论：他出身贫贱，属于画中那粗暴的群众，其轻蔑一切的态度虽成就了诗与智识，却也使他成为虚伪的信徒。

作者由塞利纳逃亡途中"你相信乌尔姆吗"的疑问，转入对"信仰"的思考：当事物不断被抹消，人只能靠相信它们依然存在来生活；不必信上帝，信被造之物——凳子、伞、友谊、爱人的身体——即可获得确定感。由此谈到多瑙河的"反讽"性格：它包容事物的两面与矛盾，两条并行线虽不相交，信仰却不强求它们交会。

随后，作者介绍工程师纽维克洛夫斯基：他毕生研究"多瑙河上游"的界定，从地理、水文、国际法、军事等角度，这一概念所指长度各不相同。他写成三册巨著，涵盖航行史、船只、船夫习俗、传说、文学等一切，构筑了一个自足的"多瑙河世界"。作者指出，一切追求"全体性"的思想（如黑格尔、阿奎那）都难免带有自我谐仿的成分，但正因以全体为怀，方成其伟大。