《多瑙河之旅》第六节

本节围绕"认同与根源"展开论述。作者先以罗马诗人奥索尼厄斯为例：他写诗赞美日耳曼女子比苏拉，爱她罗马式的装扮，却不强求她斩断与莱茵河、施瓦本山林的联系……

本节围绕"认同与根源"展开论述。作者先以罗马诗人奥索尼厄斯为例：他写诗赞美日耳曼女子比苏拉，爱她罗马式的装扮，却不强求她斩断与莱茵河、施瓦本山林的联系，认为获得新身份是以新灵魂丰富旧我。由此引出观点：文化认同是永远开放的追寻，没有先验的选择，固守出身与自愿转换同样可能沦为被奴役的形式。

随后作者记述在多瑙河源头布里加赫的见闻：此地冷僻安静，泉水经金属管导入地下，若水管受损，多瑙河面貌便随之改变。接着话题转到梅斯基尔希镇海德格尔少时故居，作者拜访未果，由此评述海德格尔：他自称黑森林庄稼人、强调与乡土的紧密联系，实则垄断了"真实性"的宣称，忽视他人对各自土地的忠诚，这与他卷入纳粹一事并非无关——法西斯正是一种只认邻居、不认他人的态度。作者指出，"扎根"修辞背后是对未被异化生活的正当需求，但以温情价值否定法律规则会走向独裁；而海德格尔自己也承认"移位是在世存在的基本方式"，其对科技与存在遗忘的分析客观冷峻，如同地震学家不为地震哀叹。